¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? IS ARISTOTLE A NOMINALIST? JORGE ALEJANDRO FLÓREZ RESTREPO 8QLYHUVLGDGGH&DOGDV&RORPELDMRUJHDOHMDQGURÁRUH]#XFDOGDVHGXFR RECIBIDO EL 2 DE AGOSTO DE 2008 Y APROBADO EL 15 DE NOVIEMBRE DE 2008 RESUMEN La tradicional disputa medieval de los universales es tratada aquí desde el SXQWR GH YLVWD DQWLJXR HVSHFtÀFDPHQWH desde la postura aristotélica. Se revisa su SRVLFLyQIUHQWHDOSODWRQLVPR\GHDOOtVH LQWHQWDDQDOL]DUKDVWDGRQGHSXGROOHJDU su rechazo del idealismo de su maestro. 'HOOHJDUDUHFKD]DUORSRUFRPSOHWRVHUtD XQQRPLQDOLVWDHQFDVRFRQWUDULRKDEUtD que revisar en qué puntos continuó manteniendo la existencia de la forma sobre la materia. PALABRAS CLAVE 'LVSXWDGHORVXQLYHUVDOHVKLOHPRUÀVPR VXEVWDQFLDK\SRNHLPHQRQHVHQFLDOLVPR ABSTRACT The traditional debate on universals is treated here from the ancient point of YLHZ VSHFLÀFDOO\ IURP WKH $ULVWRWHOLDQ SHUVSHFWLYH$ULVWRWOH·VYLHZRQ3ODWRQLVP LVUHYLHZHGKHUHDQGDDWWHPSWWRDQDO\]H KRZVWURQJLVKLVUHMHFWLRQRIKLVPDVWHU·V LGHDOLVP LV PDGH ,I $ULVWRWOH UHMHFWHG FRPSOHWHO\3ODWR·VLGHDOLVPKHZLOOEHFRPH D QRPLQDOLVW RWKHUZLVH ZH ZRXOG KDYH WR LQYHVWLJDWH LQ ZKLFK DVSHFWV $ULVWRWOH FRQWLQXHG PDLQWDLQLQJ WKH H[LVWHQFH RI form over matter. KEY WORDS 'HEDWH RQ XQLYHUVDOV K\OHPRUÀVP VXE VWDQFHK\SRNHLPHQRQHVHQFLDOLVP 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR $QWHVTXHQDGDHOWtWXORPHUHFHXQDH[SOLFDFLyQGHELGRDTXHSRGUtD SDUHFHU XQ DQDFURQLVPR FDOLÀFDU XQD SRVWXUD DULVWRWpOLFD FRQ XQD FRUULHQWHGHFXxRPHGLHYDO1RREVWDQWHDXQTXHHOSUREOHPDGHORV XQLYHUVDOHV IXH XQD SROpPLFD GH JUDQ HQYHUJDGXUD GXUDQWH OD HGDG PHGLD VX SUHRFXSDFLyQ KD VLGR FRQVWDQWH GHVGH WLHPSRV GH 3ODWyQ KDVWDDKRUD$OSUHJXQWDUVHVL$ULVWyWHOHVHVQRPLQDOLVWDQRVHSUHWHQGH HQFXDGUDUDpVWHGHQWURGHXQDHVFXHODPHGLHYDOORTXHWHPSRUDOPHQWH VHUtDLPSRVLEOHVHSUHWHQGHFRPSUHQGHUFXiOIXHODUHVSXHVWDTXHpO GLRDQWHODFXHVWLyQÀORVyÀFDGHJUDQLPSRUWDQFLD¢GyQGHUDGLFDQODV HVHQFLDV"¢(QORVXQLYHUVDOHVHQORVSDUWLFXODUHVRHQDPERVDOWLHPSR RVHSDUDGRV" (VWDUHODFLyQHQWUH$ULVWyWHOHV\HOSUREOHPDGHORVXQLYHUVDOHVVHWUDH DFRODFLyQGHELGRDTXHVXUHVSXHVWDDHVWDSUHJXQWDHVDPRGRGHYHU DOJRSUREOHPiWLFDGDGRTXHQREULQGDXQDUHVSXHVWDVDWLVIDFWRULD3RU XQDSDUWHODWHRUtDKLOHPyUÀFDGHOIXQGDGRUGHO/LFHRSODQWHDTXHHV SRVLEOHODSUHVHQFLDGHODHVHQFLDXQLYHUVDOHQORVHQWHVSDUWLFXODUHVSHUR QXQFDIXHUDGHHOORVDVtFRPRWDPELpQDOKDEODUGHORVXQLYHUVDOHVORV llama substancias (ou)si/ai GHODPLVPDIRUPDTXHDORVSDUWLFXODUHV DXQTXH D pVWRV ORV OODPD VXEVWDQFLDV SULPHUDV \ D ORV XQLYHUVDOHV VXEVWDQFLDVVHJXQGDV3RUHOORQRGHEHUtDFDWDORJDUVHFRPRQRPLQDOLVWD SHURHVFLHUWRDGHPiVTXHHQYDULRVSDVDMHVGHVXVREUDVDÀUPDTXH OD ~QLFD VXEVWDQFLD SURSLDPHQWH GLFKD \ HQ VHQWLGR HVWULFWR VRQ ORV LQGLYLGXRVSDUWLFXODUHVDGHPiV*XLOOHUPRGH2FNKDPHOQRPLQDOLVWD PiVUHQRPEUDGR\UHFDOFLWUDQWHGHODKLVWRULDGHODÀORVRItDXWLOL]DDO (VWDJLULWD FRPR OD SULQFLSDO DXWRULGDG SDUD IXQGDPHQWDU VX SRVWXUD nominalista. En la Summa LógicaeGHHVWHÀOyVRIRPHGLHYDOVHFLWDQGRV SDVDMHVGHODMetafísicaSDUDDSR\DUHVWDLGHD. Queda por aclarar si el KHFKRGHQHJDUODH[LVWHQFLDGHORVXQLYHUVDOHVSRUSDUWHGH$ULVWyWHOHV ORFRQYLHUWHHQXQQRPLQDOLVWDDOHVWLORGH2FNKDP 3DUD LQWHQWDU GDU XQD UHVSXHVWD D HVWD SUREOHPiWLFD VHJXLUHPRV OD VLJXLHQWHYtD(QSULPHUOXJDUVHGHVFULELUiHQTXpFRQVLVWHODGLVSXWDGH ORVXQLYHUVDOHV\FXiOHVVRQODVSRVLEOHVVROXFLRQHVTXHVHOHKDQGDGR /XHJRVHH[SRQGUiQODVUHÁH[LRQHVGH$ULVWyWHOHVDFHUFDGHHVWDFXHVWLyQ \WUDWDUGHGHÀQLUVXSRVWXUD\ODVFRQVHFXHQFLDVGHVRVWHQHUOD(QWHUFHU \~OWLPROXJDUVHKDUiQDOJXQDVUHÁH[LRQHVHQWRUQRDODVFRQVHFXHQFLDV que traería sostener la postura aristotélica actualmente. 2FNKDP*Summa de Lógica%RJRWi(GLWRULDO1RUPD9RO,&DSS  46 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? I. LA DISPUTA DE LOS UNIVERSALES /DVSUHJXQWDV\DSUHVHQWDGDVDFHUFDGHORVXQLYHUVDOHV ¢GyQGHUDGLFD OD VXEVWDQFLD" ¢(Q ORV XQLYHUVDOHV HQ ORV SDUWLFXODUHV R HQ DPERV"  SDUHFHQ D VLPSOH YLVWD IiFLOHV GH UHVSRQGHU \ GH XQD VLPSOH]D FDVL LQVLJQLÀFDQWHSRUTXHFXDOTXLHUDSRGUtDUHVSRQGHTXHODVVXEVWDQFLDV VRQODVFRVDVPLVPDV3HURTXpVRQODVFRVDVTXp\FXiOHVVRQORVHQWHV VHFRQYLHUWHHVWRHQXQDVXQWRSURIXQGRGHRQWRORJtD9HiPRVORGHVGH HVWHRWURSXQWRGHYLVWD6HSUHJXQWD¢HV¶HOKRPEUH·XQDVXEVWDQFLD HVGHFLUH[LVWH HVXQ HQWH"8QQRPLQDOLVWD UHVSRQGHUtD TXH QR TXH ¶HOKRPEUH·QRHVQRH[LVWHQRHVXQDHQWLGDG3HURQRVHDODUPHQORV KXPDQLVWDVQLORVTXHFRQVLGHUHQTXHHVDEVXUGRQHJDUODHYLGHQFLD IiFWLFDGHODH[LVWHQFLDGHOKRPEUHSXHVORYHQORWRFDQVRPRVFDGDXQR GHQRVRWURV$OSUHJXQWDUGHHVWDPDQHUDVHFXHVWLRQDVREUHHOFRQFHSWR ¶KRPEUH·HQJHQHUDOTXHVHSUHGLFDGHWRGRVORVKRPEUHVSDUWLFXODUHV 8QKRPEUHSDUWLFXODUHV¶KRPEUH·DVtVHSUHGLFDVLQTXHQHFHVDULDPHQWH VH HVWp KDFLHQGR XQD WDXWRORJtD 3HUR UHWyUQHVH D OD SUHJXQWD ¢HV ¶HO KRPEUH·HQFXDQWRXQLYHUVDOXQDHQWLGDG"¢HVHOKRPEUHSDUWLFXODU XQDHQWLGDG"¢SXHGHQVHUORDPERVDODYH]"¢\VLORIXHUDQVHUtDQOR PLVPRRHQWHVGLIHUHQWHV" eVWDHVODSUREOHPiWLFDGHORVXQLYHUVDOHVTXHWXYRVXDXJHGXUDQWHHO PHGLRHYRSHURTXHVXUJLyHQODFRQIURQWDFLyQGH$ULVWyWHOHVFRQVX PDHVWURIXQGDGRUGHOD$FDGHPLD$VtHVHOSULQFLSDOUHSDURTXHWXYR $ULVWyWHOHVFRQVXPDHVWURHOFXDOOROOHYyDGHVOLJDUVHGHpO\TXL]i IXQGDUVXSURSLDHVFXHODWLHQHTXHYHUFRQODUHVSXHVWDDHVWDSUHJXQWD &UtWLFDTXHDGHPiVOROOHYyDDÀUPDUTXHHUDDPLJRGH3ODWyQSHURPiV DPLJRGHODYHUGDG. $QWHVGHHVWRSHUPtWDVHQRVXQDGLJUHVLyQKDFLDHOPHGLRHYRSXHVHVDOOt GRQGHSXHGHDFODUDUVHPHMRUHOHVWDGR\ODPDJQLWXGGHOSUREOHPD/RV primeros planteamientos de la discusión comienzan a leerse en la Isagogé GH3RUÀULR(OSUREOHPDIXHSODQWHDGRSRUpODWUDYpVGHWUHVSUHJXQWDV EiVLFDV¢ORVXQLYHUVDOHVH[LVWHQHQODUHDOLGDGRHQHOSHQVDPLHQWR" ¢VL H[LVWHQ UHDOPHQWH VRQ FRUSyUHRV R LQFRUSyUHRV" ¢VL H[LVWHQ HVWiQ LPSOLFDGRVHQODVFRVDVVHQVLEOHVRVHSDUDGRVGHHOODV"(VWDVSUHJXQWDV  Aristóteles. Etica Nicomaquea/LE, /DKLVWRULRJUDItDÀORVyÀFDKDDGMXGLFDGRD3RUÀULRODDXWRUtDGHHVWDVSUHJXQWDV6LQHPEDUJR PHDWUHYHUtDDSRQHUHQGXGDHVWRDSDUWLUGHODVSUHJXQWDVTXHKDFH$ULVWyWHOHVHQMetafísica 0 DOFXHVWLRQDUVLODVLGHDV\FRVDVPDWHPiWLFDV¢H[LVWHQRQR"VLH[LVWHQ¢FyPRVRQ"VLH[LVWHQ ¢HVWDUiQRELHQHQODVFRVDVVHQVLEOHVRVHSDUDGDVGHHOODV" Metafísica0DGULG*UHGRV D   47 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR VXUJHQDQWHODGLIHUHQFLDFLyQHQWUHORVFRQFHSWRVPHQWDOHV\ODVFRVDVD las cuales hacen referencia. Estos conceptos mentales que se simbolizan DVXYH]FRQODSDODEUDKDEODGD\ODSDODEUDHVFULWDVRQHQVXPD\RUtD WpUPLQRVTXHQRVHSUHGLFDQQLVHFRUUHVSRQGHQFRQXQ~QLFRHQWHVLQR TXHVHSUHGLFDQGHYDULRVVLPLODUHVRVHPHMDQWHV'HDKtODFRQIXVLyQ TXHFUHDHOKHFKRGHKDEODUGH¶KRPEUH·SXHVQRHVXQWpUPLQRTXH FRUUHVSRQGDDXQ~QLFRHQWHVLQRTXHVHSUHGLFDGHPXFKRVHQWHVTXH FXPSOHQHVDVFRQGLFLRQHV3RUHMHPSORVLVHFRQVLGHUDTXHODGHÀQLFLyQ GHKRPEUHHVDQLPDOUDFLRQDOWRGRVDTXHOORVTXHFXPSODQHVDFRQGLFLyQ se les pueden predicar el ser hombre. ¶+RPEUH·HVHQWRQFHVXQJpQHURHVGHFLUXQXQLYHUVDOXQWpUPLQR TXHDEDUFDDYDULRVLQGLYLGXRVGHXQFRQMXQWR3HURQRVyORHOFRQFHSWR KRPEUHWLHQHHVWDVFDUDFWHUtVWLFDVVLQRFDVLWRGRHOOHQJXDMHSRVHHHVWD SURSLHGDGTXHSXHGHVHUOODPDGDHFRQRPtDGHOOHQJXDMHSRUTXH¢FyPR SRGUtD DOJXLHQ UHFRUGDU HO QRPEUH GH FDGD XQD GH ODV FRVDV TXH KD FRQRFLGR"6XSyQJDVHTXHHVXVWHGXQIDEULFDQWHGHDXWRPyYLOHV\TXH SURGXFHDOGtDFLHQWRVGHHOORVGHOPLVPRPRGHOR¢VHUtDXVWHGFDSD]GH OODPDUDFDGDXQRFRQXQQRPEUHGLIHUHQWH"'HOPLVPRPRGRVHLQWHQWD TXHFDGDSHUVRQDSRVHDXQQRPEUHSURSLRVLQHPEDUJRODPD\RUtDGH ODVYHFHVHVSRVLEOHKDOODUKRPyQLPRVDXQTXHVHFRQYLHQHQQRPEUHV \DSHOOLGRV$GHPiV¢1ROHKDVXFHGLGRTXHOHSUHVHQWDQDDOJXLHQFRQ XQQRPEUHQXHYRSDUDXVWHG\TXHUHTXLHUHGHYDULRVHQFXHQWURVSDUD ORJUDUPHPRUL]DUOR"(VXQKHFKRGHOOHQJXDMHODXWLOL]DFLyQGHWpUPLQRV XQLYHUVDOHVRJHQpULFRVTXHVHSXHGHQSUHGLFDURDSOLFDUDJUDQFDQWLGDG de individuos. (VWRVWpUPLQRVXQLYHUVDOHVWDPELpQOODPDGRVWpUPLQRVVRPEULOODVRQOD manzana de la discordia en la disputa de los universales. Las respuestas medioevales pueden ubicarse en tres posturas fundamentales frente a ellos. A)(OUHDOLVPRH[WUHPRTXHDÀUPDVXH[LVWHQFLDUHDOVHSDUDGD H LQFRUSyUHD 3RVWXUD GHQRPLQDGD FRQ OD IRUPD ODWLQD universalia ante rem. B) (OUHDOLVPRPRGHUDGRTXHDÀUPDVXH[LVWHQFLDVyORFRPR HQWLGDGHVPHQWDOHVLQFRUSyUHDVSHURLPSOLFDGRVHQODVFRVDVVHQVLEOHV Denominada universalia in re. C) 1RPLQDOLVPR TXH DÀUPD FRPR VX QRPEUHORLQGLFDTXHQRVRQPiVTXHQRPEUHVFRQFHSWRVPHQWDOHVTXH VLJQLÀFDQSHURQRVRQFRVDVUHDOHV'HQRPLQDGDuniversalia post rem. El realismo extremo 3ODWyQHVTXLHQFRPLHQ]DHVWDSRVWXUD\HVTXL]iHOPiVLPSRUWDQWHGH VXVUHSUHVHQWDQWHV'HVGHVXVGLiORJRVPHQRUHVHQORVTXH6yFUDWHVHVHO 48 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? SULQFLSDOSHUVRQDMHWLHQGHDODE~VTXHGDGHOXQLYHUVDOHQFRQWUDSRVLFLyQ DORVSDUWLFXODUHVTXHQRVDWLVIDFHQHOLQWHQWRGHGHÀQLFLyQGHORVYDORUHV WHPDSULQFLSDOGHHVWRVSULPHURVGLiORJRV&XDQGR6yFUDWHVVHSUHJXQWD SRUODYDOHQWtD /DTXHV ODSLHGDG (XWLIUyQ ODWHPSODQ]D &iUPLGHV  HQWUHRWURVQRVHDFHSWDSRUGHÀQLFLyQQLQJ~QHMHPSORSDUWLFXODUGH HOODV FRPRGHÀQLUDODEHOOH]DFRPRXQDPXMHUKHUPRVD QLQLQJ~Q GHÀQLFLyQGHPDVLDGRDPSOLD FRPRGHÀQLUDODYDOHQWtDFRPRXQVDEHU  RGHPDVLDGRFRUWD FRPRGHFLUTXHODWHPSODQ]DHVODWUDQTXLOLGDG\ VRVLHJRGHODOPD (OREMHWLYRHVGHÀQLUHVWRVYDORUHVGHXQDPDQHUD SUHFLVDGHWDOIRUPDTXHDEDUTXHGHODPLVPDPDQHUDWRGRDTXHOORTXH HVOODPDGRFRQWDOQRPEUHQRPiVFRVDVQLPHQRVFRVDV(OREMHWLYRHV EXVFDUODGHÀQLFLyQH[DFWDGHOXQLYHUVDO (Q GLiORJRV SRVWHULRUHV 3ODWyQ LQWURGXFH VX WHRUtD GH ODV LGHDV FRQ ODFXDOGDH[SOLFDFLyQDODVGLÀFXOWDGHVTXHWUDMRHOQRSRGHUORJUDUHO REMHWLYRSURSXHVWRHQORVGLiORJRVVRFUiWLFRV(UDLPSRVLEOHKDOODUXQD GHÀQLFLyQVDWLVIDFWRULDSRUTXHQRVHWUDWDEDGHODVLJQLÀFDFLyQGHORV FRQFHSWRVXQLYHUVDOHVVLQRGHTXHHOORVVRQODVLGHDVPRGHORTXHKDFHQ SRVLEOHH[LVWHQFLDGHORVSDUWLFXODUHVHQTXHVHSUHGLFDQ$GHPiVQRVRQ VyOR\DORVYDORUHVVLQRFXDOTXLHURWUDUHDOLGDGItVLFDRQR'HHVHPRGR FDGDREMHWRSDUWLFXODUSRVHHGHWHUPLQDGRVHOHPHQWRVRFDUDFWHUtVWLFDV TXHFRPSDUWHFRQRWURVGDGRTXHHVDVFDUDFWHUtVWLFDVVRQVXSHULRUHVD pO/DQXEHHVEODQFDSRUHMHPSOR\DTXHODEODQFXUDH[LVWHGHIRUPD PiVSHUIHFWDTXHOREODQFR\VHUHÁHMDHQHOOD 3DUDSRGHUDUPRQL]DUHVWDWHRUtDHVQHFHVDULRTXH3ODWyQDVLJQHDODV LGHDVODPi[LPDHQWLGDGGHWRGR(QHO)HGURFDÀUPDTXHHVWDVLGHDV son ou)si/a o)/ntwj ou)=saHVGHFLUuna entidad que realmente es. El uso GHOJULHJRHQODDQWHULRUIUDVHQRHVLQQHFHVDULRIUHQWHDODWUDGXFFLyQ SXHVODIXHU]DGHODH[SUHVLyQHVQHFHVDULDKDFHUODUHVDOWDU3ODWyQXWLOL]D tres veces el verbo ser para hablar de las ideas. ou)si/a HO VXVWDQWLYR DEVWUDFWRGHULYDGRGHVHUla entidado)/ntwj el adverbio de modo del PLVPRYHUERrealmente, verdaderamente\HOSDUWLFLSLRou)=saque es, que está siendo. La idea es una entidad que realmente es.  (Q OD &DUWD 9,,   3ODWyQ H[SOLFD GLUHFWDPHQWH WRGD VX ÀORVRItD $OOt GLFH TXH H[LVWHQ WUHVHOHPHQWRVFRQORVTXHVHSXHGHOOHJDUDOFRQRFLPLHQWRGHODVFRVDVHOQRPEUHODGHÀQLFLyQ \ OD LPDJHQ $SDUWH GH HOORV HVWi HO FRQRFLPLHQWR \ OD FRVD HQ Vt PLVPD 1LQJXQR GH ORV WUHV SULPHURVVRQODFRVDHQVtPLVPDSRUORFXDOHOVyORQRPEUH FtUFXOR RODGHÀQLFLyQ ÀJXUDFX\R FHQWURHTXLGLVWDGHORVODGRV QLODLPDJHQItVLFDVRQHOOD6yORODLQWHOLJHQFLDVHDFHUFDFRQPiV precisión a la cosa misma. Con ello quiere decir que aquél que conciba el universal como un mero QRPEUHVHHTXLYRFDSXHVHOXQLYHUVDOHVODFRVDPLVPDDXQTXHHOQRPEUHODLQGLTXH  49 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR &RQWRGRHVWRVHFRQFOX\HTXH3ODWyQGDODPi[LPDVXEVWDQFLDDODV ideas que sirven de modelo a las cosas particulares. Aquello que se SUHGLFDGHIRUPDFRP~QGHODVFRVDVSDUWLFXODUHVSRVHHQSDUDHOÀOyVRIR LGHDOLVWDPD\RUUHDOLGDGTXHHOODV(VWDVFRVDVSDUWLFXODUHV\VHQVLEOHV SRVHHQUHDOLGDGVyORHQFXDQWRVRQUHÁHMRGHDTXHOODVLGHDV6LHOUHÁHMR SDUWLFLSDFLyQRLPLWDFLyQGHODHQWLGDGGHODVLGHDVVHFRUWDODVFRVDV SDUWLFXODUHVGHMDUtDQGHH[LVWLU/DSULPDFtDHQWRQFHVODWLHQHQODVLGHDV \VHFXQGDULDPHQWHORVSDUWLFXODUHV(VWHHVHOUHDOLVPRH[WUHPRHQVX máxima expresión. Tesis que en el Medioevo fue defendida por San $JXVWtQ6FRWR(UtJHQD\*XLOOHUPRGH&KDPSHDX[(VWDFRQFHSFLyQ EDVH FHQWUDO GHO SODWRQLVPR HV OD TXH HQIUHQWD $ULVWyWHOHV GH IRUPD explícita. En el libro A de la Metafísica al criticar la concepción de LGHDFRPRFDXVDGHODVFRVDVGLFH´GHQLQJXQRGHORVPRGRVHQTXH tratamos de demostrar que existen las especies resultan evidentes”. Si ODVHVSHFLHVHVGHFLUORVXQLYHUVDOHVH[LVWHQGHEHUtDQH[LVWLUODHVSHFLH GHODQHJDFLyQ\GHORVWpUPLQRVUHODWLYRV TXHGHSHQGLHQGRHOFDVRVH WRPDQ GH GLIHUHQWH PDQHUD  DGHPiV TXH QR HV DEVROXWDPHQWH FODUR cómo puede la sustancia hacer partícipe a las cosas sin perder o donar un poco a aquellas. Realismo moderado (VWDSRVWXUDFRQVLVWHHQODDFHSWDFLyQGHODHQWLGDGGHORVXQLYHUVDOHV SHURVLQQHJDUODH[LVWHQFLDGHORVSDUWLFXODUHV2YLFHYHUVDDFHSWDUOD HQWLGDGGHORVXQLYHUVDOHVIXQGDGDHQODGHORVSDUWLFXODUHV6HWUDWDGHOD DFHSWDFLyQGHODUHDOLGDGGHORVXQLYHUVDOHVSHURVLQDQWHSRQHUORVDRWURV HQWHVQLFRPRIXQGDPHQWRQLFRPRVHSDUDGRV&DVLWRGDVODVSRVWXUDV de este tipo de realismo moderado consideran que los universales son entidades implicadas en las cosas sensibles. De este parecer es Boecio TXLHQFRQVLGHUDTXHORVXQLYHUVDOHVVRQREMHWRVGHOSHQVDPLHQWRTXH también existen corporizados en los individuos. Una postura similar DOFDQ]D 3HGUR $EHODUGR TXLHQ QLHJD OD H[LVWHQFLD VHSDUDGD GH ORV XQLYHUVDOHVSRUTXHHVWRLPSOLFDUtDDFHSWDUFRQWUDGLFFLRQHV´VLHOPLVPR XQLYHUVDO¶DQLPDO·H[LVWHUHDOPHQWH\WRGRHQWHURHQODHVSHFLH¶KRPEUH· \HQODHVSHFLH¶FDEDOOR·HOPLVPRDQLPDOTXHHVUDFLRQDOHQODHVSHFLH hombre es irracional en la especie caballo”(OXQLYHUVDO¶DQLPDO·VHUtD UDFLRQDOHLUUDFLRQDODOPLVPRWLHPSRORFXDOHVLPSRVLEOH  Aristóteles. Metafísica0DGULG*UHGRVE *LOVRQ(+LVWRULDGHODÀORVRItDPHGLHYDO0DGULG*UHGRVS  50 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? (OXQLYHUVDOFRQFOX\H$EHODUGRVRQHQWHVTXHH[LVWHQHQHOSHQVDPLHQWR QR HQ OD UHDOLGDG 6RQ VyOR FRQFHSWRV GHO DOPD TXH VLJQLÀFDQ FRVDV UHDOHV3RGUtDPRVFDOLÀFDUVXSRVLFLyQFRPRXQSDVRGHOUHDOLVPRDO nominalismo. Nominalismo eVWD HV OD FRQFHSFLyQ RSXHVWD DO UHDOLVPR VHJ~Q OD FXDO VyOR H[LVWHQ ORV SDUWLFXODUHV QR ORV XQLYHUVDOHV (O SULPHU PHGLHYDO TXH VRVWXYR HVWDSRVWXUDIXH5RVFHOLQRDODÀUPDUTXHHOXQLYHUVDOHVVLPSOHPHQWH un “viento de la voz” (ÁDWXVYRFLV FUHDGRSRUHOHQWHQGLPLHQWRSDUD QRPEUDU FRVDV SHUR pO PLVPR VyOR HV FRVD HQ FXDQWR SDODEUD QR HQ cuanto lo que nombra. (O SULQFLSDO GHIHQVRU GHO QRPLQDOLVPR IXH HO ,QJOpV *XLOOHUPR GH 2FNKDPGXUDQWHHOVLJOR;,9(QODSumma LogicaeWLHQHDÀUPDFLRQHV FRPR ´WDO XQLYHUVDO QR HV VLQR XQD LQWHQFLyQ GHO DOPD SRU OR TXH QLQJXQDVXVWDQFLDIXHUDGHODOPDQLDFFLGHQWHDOJXQRIXHUDGHODOPD es un universal tal”´1LQJ~QXQLYHUVDOHVVXVWDQFLDDOJXQDH[LVWHQWH fuera de alma”. Este rechazo explícito a la realidad de los universales lo lleva a sostener que la ciencia real sólo debe darse de individuos SDUWLFXODUHV\TXHODFLHQFLDGHFRQFHSWRVRGHREMHWRVJHQpULFRVHVVyOR XQDFLHQFLDOyJLFD3RUHMHPSORODDQWURSRORJtDRODSVLFRORJtDFRPR FLHQFLDVVyORGHEHUtDQHVWXGLDUDOKRPEUHFRQFUHWRHLQGLYLGXDOGHHVH PRGRJHQHUDUiQFRQRFLPLHQWRUHDOHQFDPELRVLHVWXGLDQDOKRPEUH HQ JHQHUDO VyOR HVWDUiQ DFODUDQGR FRQFHSWRV OyJLFRV (O OHQJXDMH HQ HVWHFDVRVHFRQYLHUWHSRUWDQWRHQXQREVWiFXORSXHVSXHGHKDEODUGH muchos otros entes no existentes. 4XHULHQGR KDEODU GH HVWH KRPEUH FRQFUHWR TXH WHQJR DO IUHQWH GHER XWLOL]DU HO WpUPLQR KRPEUH SDUD UHIHULUPH D pO WpUPLQR TXH XWLOL]DUp SDUDFXDOTXLHURWURKRPEUHLQFOXVLYHLPDJLQDULR3RUHOORHOIDPRVR SULQFLSLRGHHFRQRPtDGHQRPLQDGRWDPELpQ1DYDMDGH2FNKDPORV entes no se deben multiplicar sin necesidad (entia non sunt multiplicanda sine necessitate %DVWDFRQORVHQWHVFRQFUHWRVHLQGLYLGXDOHVFRPRSDUD pensar que los conceptos de ellos son también entes. 3ULQFLSLRTXHWDPELpQSXHGHFDSWDUVHGHFLHUWDPDQHUDHQ$ULVWyWHOHV quien en su rechazo de las ideas platónicas asume que ello es una 2FNKDPOp Cit9RO,&DSS Ibíd9RO,&DSS   51 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR PXOWLSOLFDFLyQGHHQWHVORTXHVHKDGHQRPLQDGRFRPRHOWHUFHUKRPEUH DGHPiV GHO KRPEUH FRQFUHWR H LQGLYLGXDO \ VX FRQFHSWR VH WLHQH OD osadía de aceptar un tercer hombre existente. $ SHVDU GH HVWDV VHPHMDQ]DV GH $ULVWyWHOHV FRQ 2FNKDP \ TXH HO SHQVDGRU PHGLHYDO XWLOL]D DO DQWLJXR FRPR SULQFLSDO DXWRULGDG SDUD VXSURSXHVWDQRPLQDOLVWDFRQVLGHUDPRVTXH$ULVWyWHOHVHVWiOHMRVGH aceptar de lleno las consecuencias del nominalismo. Veamos cuál es el SODQWHDPLHQWRGHO(VWDJLULWD II. ARISTÓTELES Y EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES (Q YDULRV WUDWDGRV ÀORVyÀFRV $ULVWyWHOHV SODQWHD HVWD FXHVWLyQ GH OD H[LVWHQFLD R QR GH ORV XQLYHUVDOHV 3DUD GHQRPLQDU D ODV FRVDV TXH H[LVWHQ$ULVWyWHOHVQRXWLOL]DODSDODEUDTXHGHQRPLQDDODVFRVDVTXH VRQGHODVFXDOHVVHSUHGLFDHOHV1RVHVWDPRVUHÀULHQGRDOo)/n o los o)/nta1RXWLOL]DHVWDVSDODEUDVSRUTXHVDEHTXHpVWRVVHXWLOL]DQGH P~OWLSOHVPDQHUDV\QRVHTXLVLHUDFRPHQ]DUXQDLQYHVWLJDFLyQVREUH las cosas que existen confundiéndonos entre varias posibilidades de GHFLUTXHDOJRHV6HQHFHVLWDVDEHUFXiOHVVRQODVFRVDVTXHVRQSHURQR HQFXDOTXLHUDGHORVVHQWLGRVGHOVHUVLQRHQHOVHQWLGRSURSLRSUHFLVR \HVWULFWRGHVHUGHVHUHQFXDQWRVHUQRHQHOVHQWLGRDFFLGHQWDOGHVHU HQFXDQWRFXDOLGDGPRYLPLHQWRKiELWRRFXDOTXLHUDGHODVFDWHJRUtDV o predicamentos. 3RUWDOUD]yQGHEHPRVFRPHQ]DUFRQHODQiOLVLVDOWUDWDGRGHODCategorías SHUWHQHFLHQWHDOJUXSRGHQRPLQDGROrganonSRUVXWHPiWLFDOyJLFD\ TXHKDVLGRLGHQWLÀFDGRFRPRXQRGHORVSULPHURVWH[WRVHVFULWRVSRU $ULVWyWHOHVSRUHOUXGLPHQWDULRWUDWRDORVWHPDVTXHOXHJRDPSOLDUiHQ REUDVSRVWHULRUHV(QHVWHWUDWDGR$ULVWyWHOHVFRORFDFRPRSULPHUD\ IXQGDPHQWDOFDWHJRUtDODGHODVXEVWDQFLDODGHOVHUGHQRPLQDGDSRUpO como ou)si/a(VGHFLUGHQRPLQDGDGHXQDIRUPDGLIHUHQWHDODVPDQHUDV FRQTXHQRUPDOPHQWHVHWUDWDVREUHHOVHUHOYHUERei)=naiRHOSDUWLFLSLR o)/n, o)/nta. ou)si/a es un sustantivo abstracto extraído de la misma raíz TXHODVDQWHULRUHVSDODEUDVHPSDUHQWDGDVFRQHOVHU\TXHGHQRPLQDD 'HOPLVPRPRGR*XWKULHYHHQ$ULVWyWHOHVHOSULQFLSLRGHHFRQRPtDGH2FNKDPWRPDGRGHVGH HOSXQWRGHYLVWDPHWRGROyJLFRGDGRTXHHQ)tVLFDDÀUPD´KD\TXHSUHIHULUHOQ~PHUR limitado”. Cfr. Guthrie. Historia de la Filosofía Antigua 0DGULG *UHGRV  S  QRWD  +HPRVHQFRQWUDGRWDPELpQFLHUWDVUHIHUHQFLDVHQOD0HWDItVLFDTXHOOHYDQDSHQVDUORPLVPRDO FUHHUHQODLGHDVVXFHGHFRPRVL´TXHULHQGRKDFHUXQDFXHQWDFUH\HUDTXHVLHQGRSRFDVODFRVDV QRSRGUtD\ODVPXOWLSOLFDUDSDUDFRQWDUODVµMetE  52 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? ODVFRVDVTXHVRQHQVHQWLGRHVWULFWR3RUHOORODSUHJXQWDDULVWRWpOLFD por las cosas que son o que existen no es estrictamente el estudio del VHURGHORVHQWHVVLQRGHODou)si/aORFXDOODWUDGLFLyQODWLQD\OXHJROD PRGHUQDKDWUDGXFLGR\GHQRPLQDGRODVXEVWDQFLD. En este tratado sobre las Categorías establece la diferencia entre dos WLSRVGHVXEVWDQFLDVGHQRPLQDGDVSRUpOFRPRVXEVWDQFLDSULPHUD\ VHJXQGD prw/twj ou)si/ai - deu/terai ou)si/ai ORFXDOHTXLYDOHD decir que existen en realidad dos tipos de entes. Dentro de las varias FDUDFWHUL]DFLRQHV TXH KDFH GH OD VXEVWDQFLD SULPHUD WDOHV FRPR QR DGPLWLUFRQWUDULRQLHOPiVQLHOPHQRV$ULVWyWHOHVDÀUPDTXHHOODHV DOJRLQGLYLGXDO\QXPpULFDPHQWHXQR/DIRUPDGHQRPEUDUODHVFRQ HOSURQRPEUHGHPRVWUDWLYR\HOSURQRPEUHLQGHÀQLGR to/de ti HV GHFLUDOJRHVWR/DVXEVWDQFLDSULPHUDHVDOJRTXHSXHGHVHxDODUVHXQ HVWRTXHWHQHPRVDOIUHQWHGHOTXHQRSRGHPRVQLGHFLUVXQRPEUH SRUTXH VL XWLOL]DPRV HO OHQJXDMH SRGUHPRV XQLYHUVDOL]DUOR (VWD VLOOD TXHWRFRPLUR\VHxDORHVXQDVXEVWDQFLDSULPHUDSHURQRSXHGRGHFLU VLOODODVLOODRXQDVLOODSXHVHVWRSHUWHQHFHDORVLQQXPHUDEOHVHQWHV TXHWLHQHQODVPLVPDVFDUDFWHUtVWLFDVTXHGHÀQHQDXQDVLOODPXHEOH para sentarse. (VWDVXEVWDQFLDSULPHUDHVLGHQWLÀFDGDWDPELpQSRU$ULVWyWHOHVFRPR DTXHOORTXHQRHVWiSUHVHQWHHQXQVXMHWRQLHVGLFKRRVHSUHGLFDGH XQVXMHWR7RGRORTXHHVWiSUHVHQWHHQXQVXMHWRHVDFFLGHQWDODpO\ WRGRORTXHVHSUHGLFDGHpOVRQODVRWUDVFDWHJRUtDVTXHQRORGHÀQHQ HQ VX HVHQFLD \ VRQ FRQFHSWRV XQLYHUVDOHV TXH VH SXHGHQ SUHGLFDU GH YDULDV VXEVWDQFLDV SULPHUDV eVWD HV FRPR GLFH $ULVWyWHOHV HQ ODV Categorías ´OD VXEVWDQFLD FRQ PD\RU SURSLHGDG SULPDULDPHQWH \ HQ PiVDOWRJUDGR Ou)si¿a de/ e)stin h( kuriw¯tata/ te kaiì prw¯twj kaiì ma/lista legome/nhµ$ULVWyWHOHV&DW 3RUHVWRPLVPR la substancia primera es la base que hace posible la existencia del resto GHVXEVWDQFLDVVHJXQGDV\FDWHJRUtDV Ibíd., &DWE SXHVpVWDVVH SUHGLFDQGHDTXHOODRGHVXVXMHWRRHVWiQHQHOODFRPRHQVXVXMHWR 3RURWURODGRODVXEVWDQFLDVHJXQGDVRQORVJpQHURV\ODVHVSHFLHVTXH YDQGHVSXpVGHODVVXEVWDQFLDVSULPHUDVSDUWLFXODUHVHVGHFLUWRGRVORV  Traducción errónea dado que al término latino substantia pertenece propiamente el término aristotélico hypokeimenon $O WHUPLQR JULHJR ousía debe pertenecer el correspondiente latino essentia SHUR LJXDOPHQWH OD FRQFHSFLyQ GH HVHQFLD HQ HO PHGLRHYR FRQWUDSXHVWD D H[LVWHQFLD oculta el sentido de ousíaSDUD$ULVWyWHOHV&I+HLGHJJHU´/D0HWDItVLFDFRPRKLVWRULDGHOVHUµ En Nietzsche%DUFHORQD'HVWLQR,,S  $ULVWyWHOHV´&DWHJRUtDVµ. En Organon. 0DGULG*UHGRVE 53 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR WpUPLQRV\HQWLGDGHVXQLYHUVDOHVTXHDEDUFDQXQJUXSRGHHQWLGDGHV SDUWLFXODUHVFRPR¶KRPEUH·TXHVHGLFH\HVWRGRKRPEUHSDUWLFXODU $ULVWyWHOHVFRQFLEHGRVWLSRVGHVXEVWDQFLDVVHJXQGDVODVHVSHFLHV\ORV JpQHURVSHURORLQWHUHVDQWHHVTXHDSOLFDXQDHVFDODGHVXEVWDQFLDOLGDG SDUDHOORV'HODVXEVWDQFLDSULPHUDGLMRTXHHUDVXEVWDQFLDHQHOPiVDOWR JUDGR ma/lista GHODHVSHFLHGLFHTXHHVPiV ma/llon  substancia TXHHOJpQHUR. En conclusión podemos decir que la postura de Aristóteles en las Categorías es que tanto los particulares como los universales son VXEVWDQFLDVSXHVDDPERVORVGHQRPLQDou)si/ai3HURKDFHODFODULGDG GH TXH KD\ GLYHUVRV QLYHOHV GH VXEVWDQFLDOLGDG GDGR TXH H[LVWHQ OD VXEVWDQFLDHQJUDGRVXPR ma/lista ODVXEVWDQFLDHQJUDGRPD\RU (ma/llon \SRUWDQWRODVXEVWDQFLDHQJUDGRPHQRU1RREVWDQWHKD\ TXHDFODUDUTXHHVWRVQLYHOHVWLHQHQFRPRFULWHULRODLQGLYLGXDOLGDG\ SDUWLFXODULGDG(QWUHPiVLQGLYLGXDOVHDXQHQWHPiVVXEVWDQFLDOLGDG SRVHH PLHQWUDV TXH VL HV PiV XQLYHUVDO SLHUGH GH FLHUWD PDQHUD OD substancialidad. 9DULRV SUREOHPDV WUDH FRQVLJR HVWD SRVWXUD GH $ULVWyWHOHV HQ ODV CategoríasTXHDQXHVWURPRGRGHYHUHVXQSRFRLQJHQXDIUHQWHDOD DJXGH]D TXH GHPRVWUDUi HQ OD Metafísica (Q SULPHU OXJDU HQWUD HQ XQDFRQWUDGLFFLyQDOSODQWHDUSRUXQDSDUWHTXHODVXEVWDQFLDHVXQD FDWHJRUtD TXH QR HV VXVFHSWLEOH GHO PiV \ GHO PHQRV PLHQWUDV TXH DÀUPDDGHPiVTXHKD\VXEVWDQFLDHQPD\RU\PHQRUJUDGR. ¿Cómo HQWHQGHUTXHODVXEVWDQFLDHVVXEVWDQFLDVLHPSUHGHLJXDOIRUPDVLQ YDULDFLRQHVGHPiV\GHPHQRVFRPRVtORHVODFXDOLGDGTXHDGPLWLUtD TXH XQD FRVD VHD PiV EODQFD TXH RWUD DXQTXH VH DGPLWD OXHJR TXH KD\ GLIHUHQWHV QLYHOHV GH VXEVWDQFLDOLGDG" (V FODUR TXH $ULVWyWHOHV dice que diversas substancias primeras no son más o menos que otras substancias primeras. Esto es entendible en la substancia primera que WLHQHXQVRORQLYHOSHUR¢TXpVXFHGHFRQODVVXEVWDQFLDVVHJXQGDVGH OD FXDO SXHGHQ REWHQHUVH P~OWLSOHV QLYHOHV" $ULVWyWHOHV PHQFLRQD HO JpQHUR\ODHVSHFLH2FNKDPPHQFLRQDFLQFRJpQHURHVSHFLHGLIHUHQFLD SURSLRDFFLGHQWHODPRGHUQDFLHQFLDWD[RQyPLFDPHQFLRQDXQQ~PHUR PD\RU\PiVSHUIHFFLRQDGRUHLQRÀORVXEÀORFODVHVXEFODVHRUGHQ ma=llon es el comparativo de ma/la, en tanto que ma/lista es el superlativo.  (Q YDULDV RFDVLRQHV UHFXUUH D HVWH PLVPR OHQJXDMH FRPSDUDWLYR GH ODV VXEVWDQFLDV 9pDVH MetDDDDDe animaE  En Acerca de La Generación y la Corrupción  GLFHWDPELpQTXHODVXVWDQFLDH[LVWHHQPD\RU RPHQRUJUDGR  2FNKDPOp. Cit9RO,&DSSS 12  54 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? IDPLOLDVXEIDPLOLDJpQHUR\HVSHFLH¢+DVWDGyQGHSXHGHVXEGLYLGLUVH OD VXEVWDQFLDOLGDG" ¢([LVWLUiQ QLYHOHV GH VXEVWDQFLDOLGDG TXH QR DOFDQ]DPRVDFRQRFHU"¢(VRVQLYHOHVSHUWHQHFHQDODUHDOLGDGQDWXUDOR VRQFDWHJRUtDVGHQXHVWURLQWHOHFWR"3HURPiVLPSRUWDQWHD~Q¢FyPR HQWHQGHUTXHKD\DGLYHUVRVQLYHOHVGHVXEVWDQFLDOLGDG" 'HLJXDOPRGRRWUDGHELOLGDGSUHVHQWHHQODVCategorías es que asume que ODVXEVWDQFLDOLGDGHQPD\RUJUDGRSHUWHQHFHDORVREMHWRVLQGLYLGXDOHV SHURQRFODULÀFDFXiOHVVRQHVWRVWDOHVHQWHVSDUWLFXODUHV$ORODUJRGHO WH[WRSUHVHQWDYDULRVHMHPSORVFRPRXQKRPEUHXQFDEDOORXQiUERO WRGRV HOORV LQGLYLGXDOHV \ FRQFUHWRV 'H WDOHV HMHPSORV SRGUtDPRV FRQFOXLU TXH ODV VXEVWDQFLDV SULPHUDV DGHPiV GH ODV FDUDFWHUtVWLFDV TXH\DFRQRFHPRVVRQHQWHVVHQVLEOHV\YLYRV3HURWDOFRQFOXVLyQHV PX\DSUHVXUDGDSXHVGHMDUtDSRUIXHUDDORVHQWHVLQHUWHVGHORVFXDOHV FRP~QPHQWHQRGXGDPRVGHVXH[LVWHQFLDWDOHVFRPRORVDVWURVHOVRO ODOXQD\ODVHVWUHOODVODWLHUUDHOIXHJR\HODJXD2HQWHVQRVHQVLEOHV FRPRORVQ~PHURVORVVHQWLPLHQWRVORVYDORUHVR¢SRGUtDPRVVXSRQHU TXH$ULVWyWHOHVH[FOXLUtDGHODVVXEVWDQFLDVSULPHUDVD'LRVDODOPD\ DODVHVIHUDVFHOHVWHV"1RSRGHPRVHQWRQFHVVDFDUFRQFOXVLRQHVWDQD ODOLJHUD 3RURWUDSDUWHDVXPLUTXHODVXEVWDQFLDSULPHUDSHUWHQHFHDLQGLYLGXRV \TXHODVXEVWDQFLDVHJXQGDDVXVXQLYHUVDOHVJpQHUR\HVSHFLHQRV OOHYDDSUHJXQWDUQRVTXpGHEHPRVDFHSWDUFRPRXQLQGLYLGXRSXHVORV HMHPSORVTXH$ULVWyWHOHVQRVGLRVRQHQWHVTXHDVXYH]HVWiQFRPSXHVWRV GHSDUWHV\pVWDVQRHQWUDUtDQGHQWURGHQLQJXQDGHODVGRVFDWHJRUtDVGH VXEVWDQFLD8QKRPEUHHVXQLQGLYLGXRXQDVXEVWDQFLDSULPHUDSHUR pOHVWiFRPSXHVWRGHP~OWLSOHVSDUWHVSRUHMHPSORXQDPDQR\pVWDD VXYH]GHGHGRV\XxDV(VWDVSDUWHVQRVRQVHJ~QHOORQLVXEVWDQFLDV SULPHUDVQLVHJXQGDV6LXQDPDQRHVFRUWDGD\\DFHDXQODGRDSDUWDGD GHVXDQWLJXRSURSLHWDULR¢HVXQDPDQRLQH[LVWHQWHLQVXEVWDQFLDO"RDO PRPHQWRGHVHUFRUWDGD¢OOHJDDVHUXQDVXEVWDQFLDSULPHUD" 7RGRVHVWRVGLOHPDVRQWROyJLFRVQRVRQFRQWHVWDGRVQLVRQPRWLYRGH interés por parte de Aristóteles en la CategoríasSRUHOORTXHUHPRVGHMDU HQFODURTXHHQHVWDREUDHO(VWDJLULWDQRGLVSRQHGHXQRVFRQFHSWRV FODURV\XQRVFULWHULRVSUHFLVRVGHVXEVWDQFLDOLGDG(QODSROpPLFDGHORV universales que aquí nos interesa se puede concluir que para él existen WDQWRORVLQGLYLGXDOHVTXLHQHVVRQODVXEVWDQFLDHQPD\RUJUDGRSHUR WDPELpQORVXQLYHUVDOHVTXHVRQVXEVWDQFLDVSHURHQPHQRUJUDGR\ TXHODXQLYHUVDOLGDGHVXQDSURSRUFLyQLQGLUHFWDDODVXEVWDQFLDOLGDGD PD\RUXQLYHUVDOLGDGPHQRUVXEVWDQFLDDPHQRUXQLYHUVDOLGDGPD\RU 55 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR VXEVWDQFLD6LQHPEDUJRWDOHVXQLYHUVDOHVSRVHHQFLHUWDVXEVWDQFLDOLGDG por lo cual no puede tacharse hasta el momento a Aristóteles de QRPLQDOLVWD SXHV VX GHIHQVD GH OD VXEVWDQFLD SULPHUD QR DOFDQ]D HO QLYHOGH~QLFDVXEVWDQFLD III. METAFÍSICA El trato dado a estos problemas en la Metafísica es mucho más cuidadoso \ SRU WDQWR YDUtD GH IRUPD SURIXQGD GH HVWH SULPHU SODQWHDPLHQWR presente en la Categorías . (Q HVWD ~OWLPD DXQTXH QR OR LQGLFD H[SOtFLWDPHQWH WRPDXQDSRVWXUDDQWLSODWyQLFD TXH HQ OD 0HWDItVLFD UHLWHUDUiDVLGXDPHQWH(VGHFLUHOHVTXHPDGHSURSRUFLyQLQYHUVDHQWUH XQLYHUVDOLGDG\VXEVWDQFLDOLGDGHVPDQWHQLGR\VHUHFKD]DFXDOTXLHU WLSRGHLQWHQWRGHSHQVDUXQHVTXHPDSODWyQLFRGHSURSRUFLyQGLUHFWD HQHOTXHORXQLYHUVDOHVODVXEVWDQFLDHQJUDGRVXPRDXQTXHQRKD\ un rechazo completo del universal como postula el nominalismo. En la Metafísica HO SUREOHPD GH OD VXEVWDQFLD HV HO SULQFLSDO SRU OR FXDOHOPDQHMRHVPiVSURIXQGR7UHVVRQORVFDQGLGDWRVLQLFLDOHVDVHU HULJLGRVFRPRVXEVWDQFLDODVHVSHFLHV taÜ ei)/dh ORVHQWHVLQWHUPHGLRV (taÜ me/tacu WDPELpQOODPDGRVHQWHVPDWHPiWLFRV\ODVFRVDVVHQVLEOHV (taÜ ai)s / qhta  EE &RQVLGHUDTXHHQHVWDFXHVWLyQ´QR VyORHVGLItFLOGHVFXEULUODYHUGDGVLQRTXHWDPSRFRHVIiFLOSODQWHDUODV GLÀFXOWDGHVUD]RQDEOH\FRQYHQLHQWHPHQWHµ E  La candidatura de las especies se ve inmediatamente rechazada por las P~OWLSOHVDOXVLRQHVFRQWUDHOSODWRQLVPRGDGRTXHFUHDGLÀFXOWDGHV(Q HOOLEUR$OIDODQ]DXQDVHULHGHDUJXPHQWRVHQFRQWUDGHOSODWRQLVPR TXHSRGUtDPRVUHVXPLUGHODVLJXLHQWHIRUPD6LVHDFHSWDQODVLGHDVVH tendrá que aceptar que existen especies para ciertas cosas de las que no FUHHPRVTXHKD\DFRPRQHJDFLRQHVFRVDVFRUUXSWLEOHVRFRVDVPDODV Si se aceptan las ideas tendrán que establecerse la participación como PHGLR GH FRPXQLFDFLyQHQWUH HOODV \ ODV VXEVWDQFLDV LQGLYLGXDOHV OR FXDO HV VyOR ´SDODEUDV YDFtDV \ PHWiIRUDV SRpWLFDVµ Met   E 'HEHUtDQSHUPLWLUVHTXHYDULDVLGHDVLQGHSHQGLHQWHVHQWUH sí participaran del mismo individuo. -DHJHUKDSXHVWRHQGXGDODDXWRUtDDULVWRWpOLFDGHHVWDREUD $ULVWSQ SHURKD\FRQVHQVR JHQHUDOHQTXHVXFRQWHQLGRHVDULVWRWpOLFR*LRUJLR&ROOLHQVXHGLFLyQGHOOrganonDUJXPHQWD DIDYRUGHTXHVHWUDWDGHXQDFRQIHUHQFLDSULPLWLYDSHUIHFFLRQDGDSRVWHULRUPHQWHGXUDQWHVX HVWDGtDHQHO/LFHR5RVHGLFHTXHQRVyORVXHQDDDULVWRWpOLFDVLQRTXHHVODEDVHGHODPD\RUtD GHODVRWUDVREUDVGH$ULVWyWHOHV 3DUDXQDELEOLRJUDItDPiVDPSOLDVREUHHVWDGLVFXVLyQYpDVH Guthrie. Op. Cit9RO9,SQ   56 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? /DVREMHFLRQHVGH$ULVWyWHOHVHQOD0HWDItVLFDDODVLGHDVSODWyQLFDVODV UHVXPH$OIRQVR*yPH]/RERHQGRVDUJXPHQWRVDVDEHU 8QD VXEVWDQFLD HV XQ VXMHWR ~OWLPR GH SUHGLFDFLRQHV (OODPLVPDQRHVSUHGLFDEOHGHXQVXMHWR$KRUDELHQXQ WpUPLQRXQLYHUVDORJHQpULFRHVVLHPSUH\SRUGHÀQLFLyQ SUHGLFDEOHGHXQRRPiVVXMHWRV´&DEDOORµHVSUHGLFDEOH GHEXFpIDOR\GHPXFKRVFRUFHOHV3RUORWDQWRHOXQLYHUVDO DTXHOORTXHFRUUHVSRQGHDXQSUHGLFDGRRWpUPLQRJHQpULFR QRSXHGHVHUODVXVWDQFLDGHDOJR8QVHJXQGRDUJXPHQWR UHIXHU]DHODQWHULRUHOXQLYHUVDOHVFRP~QHQFDPELROD VXEVWDQFLD HV DOJR SURSLR \ SHFXOLDU GH XQ LQGLYLGXR D WDOSXQWRTXHVLGRVFRVDVWLHQHODPLVPDVXEVWDQFLDGLFH $ULVWyWHOHVVHUiQORPLVPR. $KRUDELHQSDVDQGRDOVHJXQGRFDQGLGDWRDVHUVXEVWDQFLDHVGHFLU ORVHQWHVLQWHUPHGLRVGHODVFLHQFLDVPDWHPiWLFDV ySWLFDJHRPHWUtD DULWPpWLFD  VH WHQGUtD TXH DFHSWDU FRVDV LQWHUPHGLDV GH WRGR SRU HMHPSORWDPELpQGHOKRPEUHRGHFRVDVFRQFUHWDV\DVtWDPELpQHQWRQFHV se tendrían que aceptar las especies. Si se permite pasar de un ente VHQVLEOHDVXLQWHUPHGLRGHEHVHJXLUVHKDFLDODWRWDOLQVHQVLELOLGDGGH ODVHVSHFLHVORFXDOIXHQHJDGRDQWHULRUPHQWH $ULVWyWHOHV HQ HVWRV SULPHURV DUJXPHQWRV QR DFHSWD GH QLQJXQD PDQHUDODVXEVWDQFLDOLGDGGHODVHVSHFLHVQLGHODVFRVDVLQWHUPHGLDV $FHSWDUODV WUDH FRQVLJR XQ VLQQ~PHUR GH GLÀFXOWDGHV \ DSRUtDV TXH QRHVWiGLVSXHVWRDDFHSWDU'LFHSRUHMHPSORTXHVHSRGUtDDFHSWDU TXHODVHVSHFLHV\ODVFRVDVLQWHUPHGLDVH[LVWHQVRODPHQWHHQODVFRVDV VHQVLEOHVSHUR´VHSURGXFLUtDQORVPLVPRVDEVXUGRV\DPHQFLRQDGRV SXHVKDEUtDRWURFLHORVyORTXHQRVHSDUDGRGHpOVLQRHQHOPLVPR OXJDUORFXDOHVD~QPiVLPSRVLEOHµ MetD  (VWH UHFKD]R D OD 7HRUtD GH OD ,GHDV HQ 3ODWyQ HV EDVWDQWH MXVWLÀFDGR SRUpOVLQHPEDUJRHVWRQROROOHYDDUHFKD]DUGHOWRGRODUHDOLGDGGH ORVXQLYHUVDOHV(QHOOLEUR%HWDFRQRFLGRFRPRHOOLEURGHODVDSRUtDV ODQ]DYDULDVSUHJXQWDVDFHUFDGHHVWDSUREOHPiWLFD\VXJUDQUHSHUFXVLyQ HQODÀORVRItD9LVWDV\DVXVFUtWLFDVDOSODWRQLVPRUHWRUQDGHQXHYRHO tema para ver cuáles son las consecuencias de rechazar del todo los XQLYHUVDOHV (Q SULPHU OXJDU VL QR VH DFHSWDQ QR KDEUi FLHQFLD 6XV SDODEUDVVRQ   *yPH] /RER $ Aristóteles y el aristotelismo antiguo S  (Q *UDFLD - ´&RQFHSFLRQHV GH OD PHWDItVLFDµ0DGULG(GLWRULDO7URWWDSS 57 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR +D\XQDGLÀFXOWDGSUy[LPDDpVWDVODPiVDUGXDGHWRGDV \ODTXHPiVQHFHVDULRHVFRQVLGHUDUDFHUFDGHODFXDOVH LPSRQH WUDWDU DKRUD 3XHV VL QR KD\ QDGD IXHUD GH ORV VLQJXODUHV\VLORVVLQJXODUHVVRQLQÀQLWRV¢FyPRHVSRVLEOH HQWRQFHVFRQVHJXLUFLHQFLDGHVXLQÀQLGDG"7RGDVODVFRVDV TXH OOHJDPRV D FRQRFHU ODV FRQRFHPRVHQ FXDQWR WLHQHQ FLHUWDXQLGDGHLGHQWLGDG\FLHUWRFDUiFWHUXQLYHUVDO>@VHUi QHFHVDULRTXHORVJpQHURVHVWpQIXHUDGHORVVLQJXODUHV>@ SHURTXHHVWRHVLPSRVLEOHORDFDEDPRVGHYHUDOH[SRQHU ODVGLÀFXOWDGHV. eVWD HV OD SULQFLSDO GLÀFXOWDG TXH $ULVWyWHOHV OH YH DO UHFKD]R GH ORV universales 5HFKD]DU ORV XQLYHUVDOHV HV QHJDU OD SRVLELOLGDG GH DGTXLULUFRQRFLPLHQWR\IRUPDUFLHQFLD MetEE DVt FRPRXVDUHOOHQJXDMH\UHDOL]DUODGHÀQLFLyQ Met . La ÀORVRItDSULPHUDSRUHMHPSORWLHQHSRUREMHWRGHHVWXGLRDO(QWH\DO 8QRTXL]iORVREMHWRVPiVXQLYHUVDOHVGHWRGRVSXHVHOWpUPLQRHQWH VHSUHGLFDGHWRGRSHURVHSUHJXQWD¢VLHVWRVVRQVXEVWDQFLDVFRPR OR SLHQVDQ ORV SLWDJyULFRV ORV HOHDWDV \ 3ODWyQ FyPR SXHGHQ H[LVWLU VXEVWDQFLDVSDUWLFXODUHVSRUIXHUDGHHOORV"8QDVROXFLyQQRPX\FODUD la expresa en Metafísica MGRQGHRWRUJDGRVQLYHOHVGHFLHQFLDODFLHQFLD HQSRWHQFLDHVGHFLUODFLHQFLDGHORVXQLYHUVDOHV\ODFLHQFLDHQDFWR a la cual le corresponde el conocimiento de los particulares (Met.  3RUHOORDÀUPDUiTXHODPHGLFLQDHVWXGLDDOKRPEUHSHURFXUD a Sócrates. La medicina es ciencia en potencia al estudiar al hombre en JHQHUDO\HVFLHQFLDHQDFWRDOSRGHUFXUDUDXQKRPEUHHQFRQFUHWR 1RREVWDQWHQRWUDWDGHPDVLDGRHOWHPD\VHSUHRFXSDHQORVFDStWXORV VLJXLHQWHV SRU HQFRQWUDU XQD GHÀQLFLyQ \ XQRV FULWHULRV DSURSLDGRV para la substancia. 2WUDSUREOHPiWLFDTXHWUDHFRQVLJRODQRDFHSWDFLyQGHODVXEVWDQFLDOLGDG GHORVXQLYHUVDOHVHVFyPRH[SOLFDUODJHQHUDFLyQ6LWRGRORTXHHVHV $ULVWyWHOHVMetafísica. Op. Cit2WUDVFUtWLFDVDOSODWRQLVPRVHHQFXHQWUDQHQE EE   eVWH HV WDPELpQ HO DUJXPHQWR SODWyQLFR SDUD DFHSWDU OD UHDOLGDG GH ODV LGHDV GDGR TXH el conocimiento (episteme  VyOR HV SRVLEOH VREUH HQWHV FX\D UHDOLGDG HV HVWDEOH \ HWHUQD (Q contraposición de la opinión (doxa  TXH VH FRQVWLWX\H IUHQWH D HQWHV PXWDEOHV $UJXPHQWR LGHQWLÀFDGRHQ3ODWyQSRU$ULVWyWHOHVDOFXDOOODPDDUJXPHQWRGHVGHODVFLHQFLDV MetE E   (QORV$QDOtWLFRVVHJXQGRVDÀUPD$ULVWyWHOHVTXHORVXQLYHUVDOHVH[LVWHQSHURHQHOGHFLU\TXH por ello es posible la demostración. Cfr. Aristóteles. Analíticos segundos0DGULG*UHGRV &RQUHVSHFWRDOOHQJXDMHGLFH$ULVWyWHOHVHQSobre la Interpretación que las palabras no son WHVWLPRQLRGHTXHORTXHVHQRPEUDH[LVWHSRUHOORQRGHEHFUHHUVHTXHWRGRWpUPLQRXQLYHUVDO indique la existencia de una entidad de tal tipo (Sobre la InterpretaciónE   58 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? VHQVLEOHHLQGLYLGXDOFyPRSXHGHXQHQWHJHQHUDURWURHQWHVHPHMDQWH RLGpQWLFRDVtPLVPR´6LQDGDKD\HWHUQR²GLFH$ULVWyWHOHVWDPSRFR HVSRVLEOHTXHKD\DJHQHUDFLyQµ MetE (VHWHUQRSRUTXHGHOQR HQWHQDGDVHSXHGHJHQHUDU ´>«@QHFHVDULDPHQWHHQWRQFHVKDEUiDOJRIXHUDGHOWRGR FRQFUHWR \ HVWH DOJR VHUi OD IRUPD \ OD HVSHFLH 0DV SRU RWUDSDUWHVLDOJXLHQDGPLWHHVWRVXUJHODGXGDGHHQTXp FRVDVDGPLWLUiHVWR\HQTXpFRVDVQR3XHVHVFODURTXHHQ WRGDVQRHVSRVLEOHDGPLWLUORQRDÀUPDUHPRVHQHIHFWR TXHKD\DOJXQDFDVDIXHUDGHODVFDVDVFRQFUHWDV<DGHPiV ¢VHUiXQDODVXEVWDQFLDGHWRGDVODVFRVDVSRUHMHPSOROD GHORVKRPEUHV"3HURHVWRHVDEVXUGRSXHVVRQXQDWRGDV ODVFRVDVFX\DVXEVWDQFLDHVXQD¢6HUiQHQWRQFHVPXFKDV \GLIHUHQWHV"3HURWDPELpQHVWRHVLUUD]RQDEOH<DOPLVPR WLHPSR¢FyPROOHJDODPDWHULDDVHUFDGDXQDGHHVWDVFRVDV \FyPRHVHOWRGRFRQFUHWRHVWDVGRVFRVDV"µ E  1RHVSRVLEOHHQWRQFHVDÀUPDUHOQRPLQDOLVPRHQ$ULVWyWHOHV1RDFHSWD ODH[LVWHQFLDGHXQLYHUVDOHVHWHUQRV\VHSDUDGRVGHODVFRVDVVHQVLEOHV DOHVWLORSODWyQLFRSHURWDPSRFRUHFKD]DGHOWRGRVXH[LVWHQFLDDIDYRU ~QLFDPHQWHGHORVHQWHVSDUWLFXODUHVFRQFUHWRV\VHQVLEOHVDOHVWLORGHO QRPLQDOLVPR PHGLHYDO 'HGLTXpPRQRV HQWRQFHV D REVHUYDU FXiOHV VRQORVFULWHULRV~OWLPRVGHVXEVWDQFLDOLGDGTXHHVWDEOHFH$ULVWyWHOHV \ FyPR KDFH SDUD UHVROYHU HVWDV FXHVWLRQHV IXQGDPHQWDOHV VREUH OD FRQVHFXFLyQGHODFLHQFLD\ODH[SOLFDFLyQGHODJHQHUDFLyQGHORVVHUHV YLYRV SUREOHPDV TXH OH KDFHQ UHWURFHGHU HQ VX LQWHQFLyQ GH QHJDU cualquier tipo de existencia a los universales. En el Libro V de la MetafísicaGHGLFDGRDODVGHÀQLFLRQHVGHDOJXQRV FRQFHSWRVIXQGDPHQWDOHVGHVXÀORVRItD$ULVWyWHOHVQRVGDXQDSULPHUD GHÀQLFLyQGHVXEVWDQFLDDOGHFLU Substancia se llama a los cuerpos simples (taÜ a( p la= sw/mata)SRUHMHPSORODWLHUUDHOIXHJRHODJXD\WRGDV ODV FRVDV VHPHMDQWHV \ HQ JHQHUDO ORV FXHUSRV \ ORV FRPSXHVWRVGHpVWRVWDQWRDQLPDOHVFRPRGHPRQLRV\ODV partes de éstos. Y todas estas cosas se llaman substancias SRUTXHQRVHSUHGLFDQGHXQVXMHWRVLQRTXHODVGHPiVFRVDV VHSUHGLFDQGHHVWDV<HQRWURVHQWLGRVHOODPDVXEVWDQFLD lo que sea causa inmanente del ser (ai)/tion tou= ei)=nai HQ WRGDVDTXHOODVFRVDVTXHQRVHSUHGLFDQGHXQVXMHWRSRU HMHPSORHODOPDSDUDHODQLPDO 59 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR $GHPiV>VXEVWDQFLDHV@FXDQWDVSDUWHVLQPDQHQWHVKD\HQ WDOHVFRVDVOLPLWiQGRODV\VLJQLÀFDQGRDOJRGHWHUPLQDGR GHVWUXLGD ODV FXDOHV VH GHVWUX\H HO WRGR FRPR GHVWUXLGD ODVXSHUÀFLHVHGHVWUX\HHOFXHUSRVHJ~QGLFHQDOJXQRV \VHGHVWUX\HODVXSHUÀFLHGHVWUXLGDODOtQHD>@$VtSXHV UHVXOWDTXHODVXEVWDQFLDVHGLFHHQGRVVHQWLGRVHOVXMHWR ~OWLPRTXH\DQRVHSUHGLFDGHRWUR\ORTXHVLHQGRDOJR determinado (to/de ti)HVWDPELpQseparable (xwristo/n). <HVWDOODIRUPD\ODHVSHFLHGHFDGDFRVD. 'H HVWD FLWD SRGHPRV VXEUD\DU GRV FULWHULRV GH VXEVWDQFLDOLGDG ORV FXHUSRVVHQVLEOHV\ItVLFRV\HOVHJXQGRODFDXVDLQPDQHQWHGHOVHU 'HO SULPHU FULWHULR QR WLHQH QLQJXQD GXGD ,QFOXVR DxDGH TXH VRQ DGPLWLGRVSRUODPD\RUtD  ORVFXHUSRVVLPSOHV\VXVFRPSXHVWRV VRQVXEVWDQFLD(QRWUROXJDUDxDGHDODOLVWDGHFXHUSRVVLPSOHVDTXt PHQFLRQDGD´HOFLHOR\VXVSDUWHVORVDVWURV\ODOXQD\HOVROµ Met. E 'HHVWRVQRKD\QLQJXQDGXGDWRGRVORVFXHUSRVVLPSOHV\ VXVFRPSXHVWRVORVDVWURVGHOFLHOR\WRGRVORVVHUHVYLYRVWRPDGRV WRGRVFRPRHQWHVFRQFUHWRV\GHWHUPLQDGRVVRQVXEVWDQFLDV7LHQHQ además la característica que señaló en la Categorías\DKRUDUDWLÀFDHQOD MetafísicaVLHPSUHVRQVXMHWRVGHORVFXDOHVHOUHVWRGHFRVDVHVSRVLEOH SUHGLFDUOHVMDPiVSXHGHQXWLOL]DUVHHQVHQWLGRHVWULFWRFRPRSUHGLFDGRV Las diferencias comienzan a hacerse evidentes con el otro sentido que SRVHHHOWpUPLQRVXEVWDQFLDFRPRFDXVDLQPDQHQWHGHOVHUFDXVDVGH DTXHOODVFRVDVPHQFLRQDGDVHQODSULPHUDGHÀQLFLyQGHVXEVWDQFLD(O DOPDSRUHMHPSORHVODFDXVDGHOKRPEUHHOFXDOHVXQDVXEVWDQFLD HQ HO SULPHU VHQWLGR SRU HOOR HV XQD VXEVWDQFLD WDPELpQ \ TXL]i HQ XQVHQWLGRPD\RUSXHVHVDQWHULRU\SULQFLSDOTXHHOKRPEUH3RUHVR WDPELpQ XWLOL]D FRPR HMHPSOR D ORV FRPSRQHQWHV GH XQ FXHUSR 8Q FXHUSRHVVXEVWDQFLDHQHOSULPHUVHQWLGRLQGLVFXWLEOHSHURVXVSDUWHV OD VXSHUÀFLH OD OtQHD HWF SRU VHU DQWHULRUHV \ FRPSRQHQWHV EiVLFRV también deben ser substancias. (VWDV FRQFOXVLRQHV VLQ HPEDUJR VRQ SDUFLDOHV GDGR TXH OD VHJXQGD GHÀQLFLyQ YXHOYH D FRORFDU D $ULVWyWHOHV HQ OD SRVLFLyQ GH DFHSWDU FRPRVXEVWDQFLDXQDJUDQFDQWLGDGGHHQWHVTXHLQGLYLGXDOPHQWHQR H[LVWHQSXHVHQODE~VTXHGDGHODVFDXVDVGHXQDVXEVWDQFLDHVSRVLEOH TXH HQWUHQ GH QXHYR OD IRUPD OD HVSHFLH \ HO XQLYHUVDO (VH IXH HO UD]RQDPLHQWRGH3ODWyQODVVXEVWDQFLDVLQGLYLGXDOHVVRQFRUUXSWLEOHV ,EtGE &RPSDUDUHVWDGHÀQLFLyQFRQEDDe anima    60 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? \FRQWLQJHQWHVODVLGHDVVRQLQFRUUXSWLEOHV\QHFHVDULDVSRUWDQWRODV LGHDVVRQODVFDXVDVGHODVVXEVWDQFLDVLQGLYLGXDOHVHQWRQFHVODVLGHDV VRQDQWHULRUHV\PiVVXEVWDQFLDVTXHVXVFRUUHVSRQGLHQWHVSDUWLFXODUHV 3RUHOOR$ULVWyWHOHVQRYDDDFHSWDUODDQWHULRULGDGQLVHSDUDELOLGDGGH ODVIRUPDV\HVSHFLHVGHOPLVPRPRGRTXHVXDQWHFHVRU Comienza el análisis de la substancialidad en sentido propio de la VLJXLHQWH PDQHUD $Vt  FRPR PXFKRV RWURV WpUPLQRV OD VXEVWDQFLD VH SXHGH GHFLU GH P~OWLSOHV PDQHUDV VH WUDWD GHO IHQyPHQR GH OD KRPRQLPLD TXH WDQWR TXLVR FODULÀFDU $ULVWyWHOHV DQWHV GH FRPHQ]DU cualquier análisis profundo de un tema. Un llamado a la claridad que WDQWRQRVUHFXHUGDKR\ODÀORVRItDDQDOtWLFD/DVXEVWDQFLDWLHQHFXDWUR sentidos en que se usa normalmente (Met.E ODVXEVWDQFLD predicable de la esencia (toÜ ti/  OD TXLGLGDG R OR TXH HV FDGD FRVD H[SUHVDGD HQ VX GHÀQLFLyQ HQ VHJXQGR \ WHUFHU OXJDU OD VXEVWDQFLD HQWHQGLGD WDPELpQ SRU HO XQLYHUVDO R HO JpQHUR GH DOJR \ HQ FXDUWR OXJDUODVXEVWDQFLDHQWHQGLGDFRPRHOhypokeimenosVXMHWRRVXVWUDWR GHODVFDWHJRUtDV /DSULPHUDRSFLyQODVXEVWDQFLDFRPRHVHQFLDRGHÀQLFLyQHVGHVFDUWDGD rápidamente al comprobar que de cualquier cosa pensada es posible KDFHUXQDGHÀQLFLyQ3RGUtDPRVDFHSWDUODGHÀQLFLyQGHKRPEUHFRPR VXSURSLDVXEVWDQFLDHVGHFLUODVXEVWDQFLDGHKRPEUHHVVHUDQLPDO UDFLRQDO(QHVHFDVRVXFHGHUtDQGRVFRVDVSULPHURGHFXDOTXLHUFRVD TXHVHGpGHÀQLFLyQVHWHQGUiODVXEVWDQFLD\HVVDELGRSRUWRGRVTXH VHSXHGHQGHÀQLUFDWHJRUtDVOHMDQDVDODVXEVWDQFLDHLQFOXVLYHHOQRVHU SRUHOKHFKRGHGHÀQLURGDUODHVHQFLDGHODQDGDQRVLJQLÀFDTXHpVWD H[LVWD R TXH KD\D XQD VXEVWDQFLD GH HOOD (V SRVLEOH VDEHU OD HVHQFLD GHXQXQLFRUQLRDWUDYpVGHVXGHÀQLFLyQFRPRFDEDOORFRQFXHUQRHQ ODFDEH]D\DSHVDUGHHVRQRVHUXQDVXEVWDQFLD6HJXQGRDFHSWDUOD esencia como substancia implica que ésta es un concepto universal que VHOHDSOLFDDWRGRVORVSDUWLFXODUHVODGHÀQLFLyQGHKRPEUHFRPRDQLPDO racional se aplica a todos los hombres particulares. Esta primera opción QRHVODVXEVWDQFLDHQVHQWLGRHVWULFWR\VyORVHUYLUtDFXDQGRVHKDEOD RGHÀQHHQWHVHQSDUWLFXODURVXEVWDQFLDVSULPHUDVFRPRGHFtDHQODV FDWHJRUtDV Met.D  /D VHJXQGD \ WHUFHUD RSFLyQ KD VLGR GHVFDUWDGD UHSHWLGDPHQWH DO FRQVLGHUDUVHTXHHVWDEOHFHUDOXQLYHUVDO\DOJpQHURFRPRODVXEVWDQFLD HV DOJR DEVXUGR 4XHGD HQWRQFHV SRU GHFLU TXH OD VXEVWDQFLD HQ HO sentido de hypokeimenon R VXMHWR HV OD IRUPD FRUUHFWD GH SUHGLFDUOD 61 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR SXHVpVWHHVODVXEVWDQFLDHQJUDGRVXPR ma/lista ou)si/a $ULVWyWHOHV KD GHVSOD]DGR OD GHQRPLQDFLyQ GH VXEVWDQFLD HQ JUDGR VXPR GH OD substancia primera de las Categorías al hypokeimenon en la Metafísica. Este concepto de hypokeimenon es una combinación entre posturas OLQJtVWLFDV\RQWROyJLFDVTXHFRQVLGHUDTXHHOVXMHWRGHODRUDFLyQHV HOPLVPRHQWHUHDOTXHUHFLEHDSURSLDGDPHQWHWRGDVODVFDWHJRUtDVR modos de ser. El ente en cuanto ente es el hypokeimenonHQFDPELRWRGDV ODVRWUDVFDWHJRUtDVGHFDQWLGDGFXDOLGDGOXJDUHWFVRQDFFLGHQWDOHV En esto coincide el hypokeimenon FRQ OD VXEVWDQFLD SULPHUD D DPERV VHOHVGHQRPLQDFRPRHOVXMHWR~OWLPRGHSUHGLFDFLRQHVTXHQRSXHGH SUHGLFDUVHGHQLQJXQR 3DUD DFHSWDU HVWH FRQFHSWR GH hypokeimenon $ULVWyWHOHV UHFXUUH D VX FRQRFLGDWHRUtDKLOHPyUÀFDHQODFXDOFRQVLGHUDTXHWRGDVXEVWDQFLD HVXQFRPSXHVWRGHPDWHULD\IRUPD(Ohypokeimenon es el compuesto LQGLVROXEOHGHPDWHULD\IRUPDTXHUHFLEHHOUHVWRGHFDWHJRUtDV8QD esfera de bronce determinada es una substancia compuesta de la PDWHULDEURQFH\ODIRUPDHVIpULFD/DHVIHUDGHEURQFHQRSRGUtDH[LVWLU si separamos estos dos componentes. Si quitáramos la esfericidad por HMHPSORGHMDUtDGHVHUODHVIHUDGHEURQFHSDUDFRQYHUWLUVHHQRWUDFRVD (VWRHVORHVHQFLDOTXHORKDFHVHUVXEVWDQFLDODVRWUDVFDWHJRUtDVVRQ DFFLGHQWDOHV\VLVHODVTXLWDPRVFRQWLQ~DVLHQGRVXEVWDQFLD/DHVIHUD GHEURQFHHQFLPDGHXQHVFULWRULRRGHEDMRGHpOGHFPGHGLiPHWURR GHURGDQGRRHQUHSRVRHVODPLVPDVXEVWDQFLDTXHKHPRVOODPDGR esfera de bronce. &RQVLGHUHPRV XQ HMHPSOR PiV FRPSOHMR 6yFUDWHV HV XQD VXEVWDQFLD GHWHUPLQDGD H LQGLYLGXDO FRPSXHVWR GH PDWHULD \ IRUPD &DOLDV HV WDPELpQ XQD VXEVWDQFLD FRPSXHVWR GH XQD PDWHULD GLIHUHQWH TXH 6yFUDWHVSHURFRQVXPLVPDIRUPDHQHVWHFDVRODHVSHFLHKXPDQD&DGD XQRGHHOORVHVXQDVXEVWDQFLDQRVyORSRUWHQHUXQDHVSHFLHGHWHUPLQDGD \DTXtVtVHFXLGD$ULVWyWHOHVGHQRFDHUHQODSRVWXUDSODWyQLFDGDGR que concibe que el ser de cada uno de los miembros de esa especie QRUHFLEHVXVHU~QLFDPHQWHGHODHVSHFLHFRP~QVLQRWDPELpQGHVX PDWHULD6LODHVSHFLHIXHVHOD~QLFDTXHGHWHUPLQDUDODVXEVWDQFLDGH XQHQWHHQWRQFHVGRVHQWHVTXHFRPSDUWLHUDQODPLVPDHVSHFLHVHUtDQ HOPLVPRHQWHSHURHVFODURTXH6yFUDWHV\&DOLDVVRQGLIHUHQWHVSRU HOOR OD VXEVWDQFLD OD GHWHUPLQD HO FRPSXHVWR HQWUH PDWHULD \ IRUPD Inclusive tal compartir o participar de la misma especie debe entenderse ELHQSXHVQRSRGHPRVUHWRPDUHOFRQFHSWRSODWyQLFRGHSDUWLFLSDFLyQ &DGDVXEVWDQFLDHQFXDQWRhypokeimenosHV~QLFDHLQGLYLGXDO&XDQGR 62 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? XQLQGLYLGXRPXHUHRVHGHVWUX\HVHGHVWUX\HHOFRPSXHVWRHQWHUROD PDWHULDTXHSHUYLYH\DQRHVpOQLVLTXLHUDHQSDUWH\ORPLVPRVXFHGH FRQVXIRUPD6LODIRUPDGHGRVLQGLYLGXRVIXHVHODPLVPDPXHUWR uno de ellos debe morir el otro. La especie es indivisible de la materia \QRHVXQDVXEVWDQFLDSUHH[LVWHQWH/DHVSHFLHHVXQDVXEVWDQFLDVyOR FRQIRUPDQGRHOFRPSXHVWRMXQWRDODPDWHULD (Q HVWH OXJDU HV GRQGH GHEHPRV UHJUHVDU D QXHVWUD GLVFXVLyQ GH VL Aristóteles es un nominalista o no. Hemos visto que ha rechazado WDMDQWHPHQWHDORVVHJXLGRUHVGHODVLGHDV\GHORVHQWHVPDWHPiWLFRV 3HURWDPELpQKHPRVYLVWRTXHWDOUHFKD]RWUDHFRQVLJRGRVSUREOHPDV IXQGDPHQWDOHVODHOLPLQDFLyQGHODVFLHQFLDVSXHVHVWDVXWLOL]DQDORV XQLYHUVDOHV FRPR REMHWRV GH HVWXGLR \ HO H[SOLFDU VDWLVIDFWRULDPHQWH HO SURFHVR GH JHQHUDFLyQ GH XQ HQWH D WUDYpV GH RWUR (V HVWH ~OWLPR SUREOHPDHOTXHPiVQRVLQWHUHVDSRUTXHHOSURFHVRGHJHQHUDFLyQR nacimiento de nuevos entes implica para Aristóteles la pervivencia de la especie o la forma más allá de la existencia en individuos particulares. ¢&yPRSXHGHSRUHMHPSORXQKRPEUHSURFUHDUDVXKLMRWDPELpQFRQ VXIRUPD"¢&XiQGRXQDUWLVWDJHQHUDXQDHVFXOWXUDGHXQKRPEUHTXH QDGLHKDYLVWRDQWHV"¢1RGHELyHODUWLVWDSHQVDUSULPHURHQVXREUDSRU ORFXDOODIRUPDH[LVWLyDQWHVTXHFRPSRQHUVHMXQWRDODPDWHULD" ([LVWHQSDUD$ULVWyWHOHVWUHVWLSRVGHJHQHUDFLyQSRUQDWXUDOH]DSRU DUWHRSRUFUHDFLyQHVSRQWiQHD7RGDVHOODVUHDOL]DQHOPLVPRSURFHVR SRUREUDGHDOJR\DWUDYpVGHDOJRVHSURGXFHDOJR8QDJHQHUDFLyQ QDWXUDOVHSURGXFHSRUHMHPSORFXDQGRXQKRPEUHGHVGHODPDWHULD SURGXFHRWURKRPEUH8QDJHQHUDFLyQDUWtVWLFDFXDQGRXQHVFXOWRUD WUDYpVGHODSLHGUDSURGXFHXQDHVFXOWXUDGHXQGLRV(QODJHQHUDFLyQ HVSRQWiQHDODVFDXVDVVRQGHVFRQRFLGDVSHURODVKD\/RTXHHVFODUR SDUD$ULVWyWHOHVHVTXHQDGDVHSURGXFHGHODQDGD'HOQRVHUQRVH JHQHUDVXEVWDQFLDDOJXQD/DVXEVWDQFLDJHQHUDGDQRH[LVWtDSHURHV HOUHVXOWDGRGHOFRPSXHVWRGHXQDPDWHULD\XQDIRUPDTXHH[LVWtDQ SUHYLDPHQWH8QDUWLVWDSXHGHFUHDUXQDHVIHUDGHEURQFHSHURQRSXHGH FUHDUDOEURQFHQLDODHVIHUD2WURHMHPSORXWLOL]DGRSRUHO(VWDJLULWDHV HOGHODVtODEDWRGDVtODEDHVXQDXQLGDGIRQpWLFDLQGLVROXEOHFRPSXHVWD HQVXIRUPDEiVLFDGHGRVHOHPHQWRVSRUHMHPSOR%\$(OKHFKRGH TXHFRPSRQJDPRVODVtODEDQRLQGLFDTXH\DKD\DPRVDJRWDGRORVGRV FRPSRQHQWHV\TXHQRSRGHPRVYROYHUDFRQIRUPDURWUDVVtODEDVFRQ %RFRQ$/RVFRPSRQHQWHVGHPDWHULD\IRUPDVRQLQÀQLWRV\SXHGHQ conformarse todas las sílabas que se quieran con estos componentes. /RTXHVtKD\TXHWHQHUHQFXHQWDHVTXHQRSRGHPRVFDHUHQHOHUURU platónico de suponer que esos componentes sean realidades es sí mismas (MetE  63 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR Lo que nos inquieta acá es cómo entender la preexistencia e LQJHQHUDELOLGDG GH OD IRUPD HQ ORV HQWHV QDWXUDOHV VLQ FDHU HQ HO platonismo. En Metafísica /  DÀUPD $ULVWyWHOHV TXH OD IRUPD HQ ODV FRVDVTXHVHSURGXFHQSRUQDWXUDOH]D´H[LVWHDSDUWH3RUHVRQRGLMR PDO3ODWyQTXHVRQ(VSHFLHVWRGDVODVFRVDQDWXUDOHVµ Met  /DVIRUPDVQRVRQXQLYHUVDOHVQLHQVtPLVPDVSHURVtVRQHWHUQDV LQJHQHUDEOHV H LQPXWDEOHV FXDOLGDGHV TXH 3ODWyQ GLR D VXV LGHDV 6L D HVWDV FXDOLGDGHV XQLPRV DGHPiV ODV TXH \D VH KDQ LGHQWLÀFDGR OD SUHH[LVWHQFLD \ OD VHSDUDELOLGDG GHEHPRV SUHJXQWDUQRV GH QXHYR ¢FyPRVRQSRVLEOHVXQWLSRGHIRUPDVSUHH[LVWHQWHVVHSDUDEOHVHWHUQDV LQJHQHUDEOHVHLQPXWDEOHVVLQDFHSWDUTXHVHDQVXEVWDQFLDVXQLYHUVDOHV \HQVtPLVPDVFRPRODVLGHDVSODWyQLFDV" La respuesta de Aristóteles es a través de otros conceptos propios de VXWHRUtDRQWROyJLFD´(VSURSLRGHODVXEVWDQFLD>@TXHSUHH[LVWDHQ HQWHOHTXLD HQDFWR RWUDVXEVWDQFLDTXHODSURGX]FDSRUHMHPSORXQ DQLPDOVLVHJHQHUDXQDQLPDOµ MetE ´'HVGHORH[LVWHQWH HQSRWHQFLDHVJHQHUDGRORH[LVWHQWHHQDFWRSRUHMHPSORXQKRPEUH SRURWURKRPEUHXQP~VLFRSRURWURP~VLFRµ MetE ´/RV XQLYHUVDOHVGHTXHKDEODPRVQRH[LVWHQSXHVORLQGLYLGXDOHVSULQFLSLR GHODVFRVDVLQGLYLGXDOHVXQKRPEUHXQLYHUVDOHQHIHFWRORVHUtDGH XQKRPEUHXQLYHUVDOSHURQRH[LVWHQLQJXQRVLQRTXH3HOHRORHVGH $TXLOHV\GHWLWXSDGUHµ Met /DIRUPDSUHH[LVWHHWHUQD LQJHQHUDEOH\VHSDUDEOHHQRWURHQWHGHWHUPLQDGRFRQFUHWRHLQGLYLGXDO 1XQFDSUHH[LVWLyVHSDUDGDGHXQHQWHQLHVXQLYHUVDO/DIRUPDSUHH[LVWH VyORHQDFWRQXQFDHQSRWHQFLDHVGHFLUODIRUPDSUHH[LVWHSUHVHQWHHQ XQDVXEVWDQFLDFRPSXHVWDQXQFDSUHH[LVWHVHSDUDGDGHODPDWHULD\FRQ SRWHQFLDGHFRQYHUWLUVHDOJXQDYH]HQXQDVXEVWDQFLD6LHPSUHSUHH[LVWH como compuesto esencial de una substancia concreta en acto. /DVIRUPDVRHVSHFLHVQRVRQVXEVWDQFLDVHQVtPLVPDVLQGHSHQGLHQWHV \SUHH[LVWHQWHVKDFHQSDUWHGHOFRPSXHVWRTXL]iFRPRHOHOHPHQWRPiV LPSRUWDQWHSRUTXHGHÀQHODHVHQFLDGHDOJR(OEURQFHSXHGHSHUWHQHFHU DFXDOTXLHUREMHWRSHURODIRUPDGHHVIHUDVyORDORVREMHWRVHVIpULFRV(O WRGRLQGLYLGXDOHVODVXEVWDQFLDHQJUDGRVXPR\QRFRUUHVSRQGHDOD VXPDGHGRVVXEVWDQFLDVLQGHSHQGLHQWHV\GLIHUHQWHVTXHD]DURVDPHQWH se unen. 1R REVWDQWH GRV SUHJXQWDV VLJXHQ LQTXLHWDQGR WRGR HVWH VLVWHPD PHWDItVLFRGH$ULVWyWHOHV¢FyPRSXHGHHQWHQGHUVHTXHODFDXVDDQWHULRU &IU.DWD\DPD(Aristotle on Artifacts1HZ<RUN6WDWH8QLYHUVLW\S  64 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? o simultánea (Met GHODVXEVWDQFLDHVGHFLUODHVSHFLHQRVHD XQDVXEVWDQFLDHLQFOXVLYHHQJUDGRPD\RUTXHVXUHVXOWDGR"5HFXpUGHVH TXH\D$ULVWyWHOHVKDEtDSURSXHVWRHVHSULQFLSLRHQMetafísicaE ODFDXVDLQPDQHQWHGHOVHUHVVXEVWDQFLD7DPELpQVLJXHVLHQGRPRWLYR de cuestionamiento el hecho de concebir que la forma existente en un HQWHSXHGDWUDQVIHULUVHDRWURHQWHQXHYRSRUPHGLRGHODJHQHUDFLyQ ¢4XpOHHQWUHJDXQSDGUHDXQKLMR"¢4XpVHGHVSUHQGHGHOSDGUHSDUD IRUPDUDOKLMR"¢&yPRSXHGHODIRUPDUHÁHMDUVHHQFDUQDUVHRFRPR TXLHUDFRPSUHQGHUVHHVWHSURFHVRGHVGHVXSRVHHGRUKDFLDHOQXHYR HQWH HQJHQGUDGR" (UURO .DWD\DPD LGHQWLÀFD HVWH PLVPR SUREOHPD FRQFOX\HQGRTXHODIRUPDHQ$ULVWyWHOHVHVXQDHWHUQDDFWXDOLGDGSHUR DÀUPDTXHDKtHVWiHODVXQWRPiVFRPSOLFDGR¢&yPRHVSRVLEOHTXH XQDVXEVWDQFLDQDWXUDOJHQHUDEOHWHQJDXQDHWHUQDDFWXDOLGDG" (VWH HV D QXHVWUR PRGR GH YHU HO SULQFLSDO SUREOHPD TXH QR GHMD D $ULVWyWHOHV VHU XQ QRPLQDOLVWD 3XHGH VHUOR FRQ UHVSHFWR D WRGRV ORV HQWHVQDWXUDOHVLQHUWHVHLQFOXVLYHFRQORVREMHWRVGHODUWH7RGRVHOORV VRQREMHWRVFRQXQDIRUPD\XQDPDWHULD GHWHUPLQDGDV HV GHFLU XQ FRPSXHVWR HQ DFWR VXV WUDQVIRUPDFLRQHV \ VXUJLPLHQWRV SXHGHQ VHU HQWHQGLGDVIiFLOPHQWHSRUTXHHOSULQFLSLRGHVXPRYLPLHQWRHVH[WHUQR 8QDREUDGHDUWHSRUHMHPSORWLHQHXQDPDWHULDGHWHUPLQDGDVXIRUPD DXQTXHSUHH[LVWHQWHVHH[SOLFDGHVGHHOHQWHQGLPLHQWRGHODUWLVWD Met.  3HURQRHVQRPLQDOLVWDHQFXDQWRDORVHQWHVQDWXUDOHVTXH SRVHHQYLGD\SRUORWDQWRHQJHQGUDQSRUQDWXUDOH]DHQWHVVHPHMDQWHV DHOORVHOSULQFLSLRGHWDOPRYLPLHQWRHVLQWHUQR\QRHVWDQIiFLOGH comprender. Acudir al concepto naturaleza sería darle la espalda al problema. .DWD\DPDLQWHQWDFRPSUHQGHUHVWDVGLÀFXOWDGHVDSDUWLUGHORVWUDEDMRV GHELRORJtDGH$ULVWyWHOHVVREUHWRGRHOWUDWDGRWLWXODGRSUHFLVDPHQWH Sobre la Generación de los Animales'HDOOtFRQFOX\HTXHORTXHVHVHSDUD del padre es su propia formaSRUORWDQWRODIRUPDHQVtPLVPDVHV VHSDUDEOHGHODPDWHULDSDUDFRQIRUPDUQXHYRVFRPSXHVWRV.DWD\DPD HMHPSOLÀFDHVWRGHOVLJXLHQWHPRGR 6XSyQJDVH TXH KD\ GRV SDGUHV FDGD XQR FRQ GRV KLMRV &DGDKRPEUHHVXQRHQQ~PHUR\WRGRVORVVHLVKRPEUHV tienen la misma forma en el sentido de ser ellos uno en GHÀQLFLyQ $XQTXH XQ JUXSR GH KHUPDQRV FRPSDUWH OD &I,EtGS ,EtG&DSSS&DSS   65 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR PLVPDIRUPDQRVyORHQWUHHOORVVLQRWDPELpQFRQVXSDGUH FXiOHVODIRUPDGLIHUHQWHTXHHORWURJUXSRGHKHUPDQRV FRPSDUWH HQWUH HOORV \ FRQ VX SDGUH ¢(Q TXp VHQWLGR HV HVWRSRVLEOH" Aristóteles inclusive explica esto más profundamente desde la HPEULRORJtDDOGHFLUTXHHQODJHQHUDFLyQVH[XDOHOYDUyQEULQGDHQHO VHPHQ OD IRUPD HV GHFLU OD HVSHFLH \ OD SRWHQFLD SDUD GHVDUUROODUVH PLHQWUDVTXHODKHPEUDEULQGDODPDWHULD3RUHOORHVTXHODKHPEUD JHQHUDGHDXQDYH]PLHQWUDVTXHHOYDUyQSXHGHJHQHUDUPXFKDVYHFHV VHJXLGDV Met %DVDGRHQHO&DStWXORGHODGeneración de los Animales.DWD\DPDFRQFOX\HTXHSDUD$ULVWyWHOHV´QRKD\GLIHUHQFLD HQWUH XQ SDGUH \ VX VHPHQ SRUTXH WRGDV ODV SURSLHGDGHV HVHQFLDOHV GHOSDGUHH[LVWHQHQHOVHPHQHQODVSRWHQFLDOLGDGHVGHODIRUPDODV FXDOHVXWLOL]DFRPRLQÁXHQFLDVHQORVÁXLGRVPHQVWUXDOHVSDUDSURGXFLU descendencia”. $O ÀQDO GH WRGRV HVWRV LQWHQWRV DULVWRWpOLFRV GH PDQWHQHU VX SRVWXUD KLOHPyUÀFDVLQFDHUHQHOSODWRQLVPRTXHGDQVLQHPEDUJRODPLVPD SUHJXQWDVLQUHVSRQGHU¢FyPRHVSRVLEOHTXHH[LVWDQIRUPDVVHSDUDEOHV HWHUQDV \ HQ DFWXDOLGDG TXH QR VRQ XQLYHUVDOHV \ HQ Vt PLVPDV" $ULVWyWHOHV QR HV XQ QRPLQDOLVWD SHUR WDPSRFR XQ UHDOLVWD H[WUHPR 3RGHPRVVLPSOLÀFDUHOSUREOHPDGLFLHQGRTXHHVXQUHDOLVWDPRGHUDGR SHURD~QQRUHVSRQGHPRVDODSUHJXQWD¢FyPRHVHVWRSRVLEOH" (VWDQRHVVyORXQDGLÀFXOWDGSDUDODÀORVRItDDQWLJXD\PHGLHYDOVLQR XQSUREOHPDDFWXDOSDUDODPHWDItVLFD\ODELRORJtD3RUHOORPHSHUPLWLUp SDUDWHUPLQDUXQDVUHÁH[LRQHVHQWRUQRDHOOR IV. EL ARISTOTELISMO EN LA ACTUALIDAD (Q OD FRQFHSFLyQ DULVWRWpOLFD \ SODWyQLFD ODV VXEVWDQFLDV SRVLEOHV \D HVWDEDQFUHDGDV3DUD$ULVWyWHOHVODVVXEVWDQFLDVQDWXUDOHVQRVHJHQHUDQ QLSUHH[LVWHQLQGHSHQGLHQWHVVRQHWHUQDV/DVFLHQFLDVPRGHUQDVVLQ HPEDUJRWLHQHQYDULRVUHWRVGLItFLOHVGHIUDQTXHDUDODWHRUtDDULVWRWpOLFD (QSULPHUOXJDUQRH[LVWHSDUDpOXQDLGHDGHHYROXFLyQHQWHQGLGDHQ XQVHQWLGRVLPSOHGHFDPELR\FUHDFLyQGHQXHYDVHVSHFLHV/DVHVSHFLHV VHFUHDQFRQWLQXDPHQWHLQWHQWDQVREUHYLYLU\VHH[WLQJXHQ(OJUXSRGH ,EtGSS ,EtGS   66 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? HVHQFLDVÀMDV ÀMLVPR HVWDEOHFLGRSRU3ODWyQ\$ULVWyWHOHV LGHDFRQVWDQWH KDVWD HO VLJOR ;9,,  HV URWR SRU OD WHRUtD GH OD HYROXFLyQ OD FXDO KD LQWURGXFLGRORVFRQFHSWRVGHJHQHUDFLyQ\H[WLQFLyQGHHVSHFLHV Esta teoría de la evolución rompe directamente aquella concepción aristotélica de la especie como una eterna actualidad. Los dinosaurios SRUHMHPSORVRQHVSHFLHV\DH[WLQWDV1RH[LVWHQLQGLYLGXRVFRQFUHWRV GHHVWDHVSHFLHTXHSRUWHQFRQDFWXDOLGDGODVIRUPDV$OJXLHQSRGUtD REMHWDUTXHHOSRVLEOH$'1TXHVHHQFXHQWUHFRQVHUYDGRRFUHDGRHQXQ laboratorio traería de nuevo a la actualidad individuos de esa especie \TXHSRUWDQWRQRVHFRQWUDGLFHODSURSXHVWDDULVWRWpOLFDGHXQDIRUPD HWHUQD 1R REVWDQWH QR GHEH SHUGHUVH GH YLVWD TXH SDUD $ULVWyWHOHV HVDHWHUQLGDGHVVyORSRVLEOHGHIRUPDDFWXDOHQXQLQGLYLGXR\QRGH IRUPDSRWHQFLDOHQXQFyGLJRJHQpWLFR$GHPiVODPRGHUQDLQJHQLHUtD JHQpWLFD TXH SRGUtD SHUPLWLU HO UHWRUQR GH ORV GLQRVDXULRV WDPELpQ SRGUtDFUHDUQXHYDVHVSHFLHVTXHMDPiVKDQH[LVWLGR¢6HGLUiWDPELpQ TXHHVDHVSHFLHKDH[LVWLGRVLHPSUH"¢3RUTXpQRKDH[LVWLGRD~Q"\ ODVHVSHFLHVTXHXQFLHQWtÀFRQRDOFDQFHDLPDJLQDUHQVXODERUDWRULR ¢H[LVWHQWDPELpQ"¢DOJXQDYH]OOHJDUiDH[LVWLUXQLQGLYLGXRFRQFUHWR GHHVDHVSHFLHLQLPDJLQDGD"¢H[LVWHQHVSHFLHVHWHUQDVGHODVTXHQXQFD OOHJDUiQDKDEHUXQLQGLYLGXRFRQFUHWR" /DWHRUtDDULVWRWpOLFD\HOHYROXFLRQLVPRQRFRPSDJLQDQ'HHVHPRGR ORGHFODUDQHQWUHRWURV*XWKULHDOGHFLUTXHHODULVWRWHOLVPR´QRHVXQD H[SOLFDFLyQ VDWLVIDFWRULD GH OD UHDOLGDG >«@ LPSRVLELOLWD OD HYROXFLyQ GDUZLQLDQDµ *UHQH DÀUPD TXH ´HYROXFLyQ \ DULVWRWHOLVPR QR VH mezclan”.DWD\DPDYDPiVOHMRV\GLFHTXH´QRVyORHODULVWRWHOLVPR\ ODHYROXFLyQQRVHPH]FODQVLQRTXHODPHWDItVLFDDULVWRWpOLFDPLVPDHQ un mundo evolutivo es obsoleta”1RREVWDQWH.DWD\DPDHVFRQFLHQWH GHOHQRUPHDSRUWHWHUPLQROyJLFRTXHEULQGDODPHWDItVLFDDULVWRWpOLFD 6LQHPEDUJRODSUHJXQWDPHWDItVLFDVREUHODIRUPDRPiVH[DFWDPHQWH OD HVSHFLH D~Q SHUVLVWH (VWi H[FOXLGR HO GLOHPD GH VL HV HWHUQD LQGHSHQGLHQWH\HQVtPLVPD3HURD~QHVPRWLYRGHUHÁH[LyQTXpHVHVR GHODHVSHFLHTXpHVORTXHKDFHTXHGHWHUPLQDGRJUXSRGHLQGLYLGXRV FRPSDUWDQXQDVPLVPDVFDUDFWHUtVWLFDVVRQHVHQFLDOHVRDFFLGHQWDOHV HVDV FDUDFWHUtVWLFDV R HV VyOR FRQYHQFLRQDO GHFLU TXH GHWHUPLQDGRV individuos pertenecen a una especie.  Guthrie. Op. CitS &LWDGRSRU.DWD\DPDOp. CitS  ,EtGS  67 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR $ SDUWLU GHO FyGLJR JHQpWLFR HV DSDUHQWHPHQWH VHQFLOOR UHVROYHU HVWH asunto de las especies diciendo que la forma que un ser vivo hereda a RWURHVSURGXFWRGHHVWHFyGLJR\QRKD\QHFHVLGDGGHUHFXUULUDXQD tendencia platónica de considerar las especies como un tipo de ente por fuera de los entes particulares o aristotélica de una forma eterna actual. (OFyGLJRJHQpWLFRHVHVDIRUPDFRP~QTXHFRPSDUWHQXQGHWHUPLQDGR JUXSRGHLQGLYLGXRVTXHXQLÀFDPRVGHQWURGHXQDHVSHFLHSDUWLFXODU GHDFXHUGRDXQDVFDUDFWHUtVWLFDVSURSLDV3RUHMHPSORORVSLQJLQRVR ODVFHEUDV7RGRVORVLQGLYLGXRVGHHVWDVHVSHFLHVVRQDJUXSDGRVGHELGR DXQDVFDUDFWHUtVWLFDVSURSLDVTXHOHVVRQFRPXQHV/DSUHJXQWDHVVL HVHPRGRGHDJUXSDUORVUHVLGHHQXQDGHFLVLyQKXPDQDRVLHVQDWXUDO Aristóteles diría que es natural dado que todos ellos comparten la misma IRUPD+R\WDPELpQGLUtDPRVTXHHVQDWXUDOJUDFLDVDOFyGLJRJHQpWLFR XQWLSRGHIRUPDFRP~QFRQXQDEDVHELROyJLFD3HURSDUD$ULVWyWHOHV QRKDEtDWDOUHFXUVRELROyJLFRSRUHVRGHEtDUHFXUULUDODLGHDGHXQD IRUPDGLIHUHQWHGHODPDWHULDSHURXQLGDLQWUtQVHFDPHQWHFRQHOOD (Q OD ILORVRItD DFWXDO H[LVWHQ FRUULHQWHV PHWDItVLFDV HVHQFLDOLVWDV \ DQWLHVHQFLDOLVWDV GH OD FXDO QR VR\ FRQRFHGRU SHUR LQGLFDQ TXH HO SUREOHPD D~Q HV YLJHQWH 3HUR QR VyOR HQ ÀORVRItD VH GLVFXWH HO SUREOHPDWDPELpQHQELRORJtDH[LVWHQGLIHUHQWHVSRVWXUDVTXHLQWHQWDQ H[SOLFDUTXpHVHVRGHHVSHFLHSRVWXUDVTXHWDPELpQRVFLODQHQWUHHO QRPLQDOLVPR \ HO HVHQFLDOLVPR (QWUH ORV FRQFHSWRV GLVSRQLEOHV GH HVSHFLH PHQFLRQDUp DOJXQRV TXH D\XGHQ D YLVOXPEUDU HO SUREOHPD /D HVSHFLH SXHGH VHU HQWHQGLGD FRPR XQ JUXSR GH LQGLYLGXRV TXH FRPSDUWHQ XQ VLVWHPD FRP~Q GH UHFRQRFLPLHQWR VREUH WRGR HQ ORV FRUWHMRV VH[XDOHV RWUD WHQGHQFLD HV D FRQVLGHUDU OD HVSHFLH FRPR XQ JUXSR FRQ FRKHVLyQ IHQRWtSLFD HVSHFLH SXHGH VHU WDPELpQ XQ JUXSR FRQFRKHVLyQÀORJHQpWLFR(QFRQFOXVLyQHQWUHORVFRQFHSWRVELROyJLFRV GHHVSHFLHQRKD\DSOLFDFLyQ\DFHSWDFLyQXQLYHUVDOGDGRTXHQRHVWiQ H[HQWRVGHGLÀFXOWDGHV 68 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS ¿ES ARISTÓTELES NOMINALISTA? CONCLUSIONES  /D ÀORVRItD SULPHUD GH $ULVWyWHOHV WLHQH HQWUH VXV SUHRFXSDFLRQHV SULQFLSDOHV UHVSRQGHU D OD SUREOHPiWLFD TXH VH GHQRPLQDUi VLJORV GHVSXpVFRPRODGHORVXQLYHUVDOHV  /D UHVSXHVWD GH $ULVWyWHOHV LQWHQWD HYLWDU ORV UHVXOWDGRV DEVXUGRV GH DFHSWDU XQ PXQGR GH ODV LGHDV VXSHULRU \ GLIHUHQWH DO PXQGR VHQVLEOHVLQHPEDUJRVHHQFXHQWUDFRQTXHUHFKD]DUSRUFRPSOHWROD existencia de los universales le hace problemático explicar las ciencias \ODJHQHUDFLyQ (QHOWUDWDGRGHODCategorías$ULVWyWHOHVQRFXHQWDFRQXQFULWHULR FODURGHVXEVWDQFLDOLGDGVyORFXHQWDFRQODSUREOHPiWLFDGLYLVLyQHQWUH VXVWDQFLDSULPHUD\VXVWDQFLDVHJXQGD (QODMetafísica el tema principal es el de los universales. Su criterio principal de substancialidad es el de hypokeimenonHOFXDOVHWRPDFRPR XQDXQLGDGLQGLVROXEOHGHPDWHULD\IRUPD KLOHPRUÀVPR /DIRUPD HV XQD HVSHFLH GH XQLYHUVDO LQGLVROXEOH GH OD PDWHULD HWHUQD SHUR siempre en acto.  7DQWR HO ,GHDOLVPR UHDOLVPR H[WUHPR  FRPR HO 1RPLQDOLVPR VRQ LQVRVWHQLEOHVHQ$ULVWyWHOHV/DH[LVWHQFLDGHODVFLHQFLDV\ODSRVLELOLGDG GHODJHQHUDFLyQGHHQWHVQDWXUDOHVQHFHVLWDQXQDH[SOLFDFLyQTXHUHPLWD DVXWHRUtDKLOHPyUÀFDTXHVHDSR\DHQODH[LVWHQFLDGHODIRUPDGHFLHUWD manera separada de la materia.  (O SUREOHPD GH ORV XQLYHUVDOHV HV D~Q YLJHQWH HQ OD RQWRORJtD FRQWHPSRUiQHD\HQODELRORJtD 69 -RUJH$OHMDQGUR)OyUH]5HVWUHSR REFERENCIAS $5,67Ð7(/(6  Metafísica(GLFLyQWULOLQJHSRU9DOHQWtQ*DUFtD <HEUDHG0DGULG*UHGRV BBBBB   Tratados de lógica (Organon) %LEOLRWHFD &OiVLFD *UHGRV 1R0DGULG*UHGRV &2+(1 0DUF Aristotle’s Metaphysics. Stanford Enciclopedia of 3KLORVRSK\'LVSRQLEOHHQKWWSSODWRVWDQGIRUGHGX *,/621 (WWLHQH   Historia de la filosofía medieval 0DGULG Gredos. *Ð0(=/2%2$OIRQVR  ´$ULVWyWHOHV\HO$ULVWRWHOLVPRDQWLJXRµ (Q *5$&,$ -RUJH   Concepciones de la metafísica. 0DGULG Trotta. *87+5,(   Historia de la Filosofía AntiguD 7RPR 9, 0DGULG Gredos. +(,'(**(5  ´/D0HWDItVLFDFRPRKLVWRULDGHOVHUµ(QNietzsche. %DUFHORQD'HVWLQR,,SS .$7$<$0$(UURO  $ULVWRWOHRQ$UWLIDFWV$0HWDSK\VLFDO3X]]OH. 1HZ<RUN6WDWH8QLYHUVLW\ 2&.+$0*XLOOHUPR'H  Summa Logicae&ROHFFLyQ&DUD\&UX] %RJRWi(GLWRULDO1RUPD 52%,1621+RZDUGSubstance6WDQIRUG(QFLFORSHGLDRI3KLORVRSK\ 'LVSRQLEOHHQKWWSSODWRVWDQGIRUGHGX 5266'DYLG  Teoría de las Ideas en Platón.0DGULG&iWHGUD 9(5:(<:1-0  +LVWRULDGHODÀORVRItDPHGLHYDO%XHQRV$LUHV 1RYD 70 'LVFXVLRQHV)LORVyÀFDV$xR1žMXOLR²GLFLHPEUHSS