康熙南巡图中的南京街头

近日，“《康熙南巡图》文献研究展”在常州美术馆拉开序幕。《康熙南巡图》有“中华第一长卷”美誉，可资研究的地方有很多。该画卷由常熟画家王翚主笔，画的是康熙第二次南巡场景，在画卷中，不乏南京、无锡等地的身影。

本期“史说”，我们就来聊聊《康熙南巡图》背后的历史故事。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

康熙六下江南

康熙二十八年（1689）三月初三晚，扬州宝塔湾。这一夜，康熙帝就睡在泊在这里的御舟之上。他已经结束了南巡的历程，正要回銮北上。

原本康熙帝只想停留一晚，但次日，“阖城乡绅士民皆跪奏曰：‘伏祈皇上鉴万民恋慕之情，暂停车驾数日。’”康熙帝顺应“民意”，当晚“御舟泊扬州府”。

能踏实地睡在扬州城里，对康熙帝来说，是一次新鲜的体验。在五年前第一次南巡时，他还不敢睡在城里，只能将御舟停泊在城外的黄金壩。五年前是1684年，距“扬州十日”39年。

顺治二年（1645），史可法保卫扬州失败，扬州城遭到清军连续十天的屠城，全城百姓几乎无一幸免。遗民王秀楚在《扬州十日记》里写道：“城中四边火起，近者十余处，远者不计其数。”

前事未远，而恰好这一年扬州府又逢水患，百姓困苦，民怨沸腾。康熙帝白天在扬州城游览了栖灵寺、平山堂等名胜，晚上只能选择驻跸停泊在扬州城外的船上。

与第一次南巡的黯淡不同，这一次南巡，康熙帝方到扬州，便见四处张灯结彩，欢迎圣驾，“顷经维扬，民间结彩欢迎，盈衢溢巷”。对此情景，康熙帝内心十分高兴，但当晚他也并未住进扬州城，而是像第一次南巡那样，仍泊舟黄金壩。之后他便往镇江、无锡、常州、苏州、杭州等地而去，直到回銮之时，因视察水患才再次回到扬州，并在此停留两晚，第一次住进扬州城。

康熙一生常常出巡，能数得着的，像三次出巡东北，多次出巡五台山，还有六次出巡江南。其中出巡五台山和出巡江南最受关注。前者是因荒诞不经的野史和小说家言，认为他是去寻找出家的父亲顺治而广为人知；后者则因江南自古为富丽之地，南巡被赋予不少传奇色彩。

其实，康熙帝每次巡幸，都会明发谕旨，对其出行目的做个说明，比如三次出巡东北，就明言说是谒陵祭祖；而六次下江南，也明说是为了视察河患。然而细究起来，其南巡目的并非那么简单。

要知道，康熙帝是清朝定鼎北京后第二任皇帝，1661年登基，对8岁的康熙帝来说，外有南明之“乱”，内有鳌拜之忧，另外还有搞得民不聊生的满洲贵族“圈地令”作祟。他的皇帝宝座并不太安稳。再过8年之后，翦除鳌拜、平定“三藩”、废除“圈地令”，内外政局初步安定，康熙帝才敢将南巡提上日程。

为何要南巡？康熙帝知道自己身为异族入主中原，其统治权的合法性急需认证。如何认证？谁来认证？当然是作为精英阶层的“士”。江南是文化精英的聚集地，科举人才首屈一指。据学者统计，清朝各省进士人才26747名，其中江苏2949名，居首位，浙江其次。也正是因为江南地区是人文渊薮之地，满清入关之初，这里便存在着强烈的抵抗情绪。江南士子把握着与清廷对抗的话语权，这是清廷统治者最忌惮的。有学者认为，江南地区是“一个政治、经济和文化的异质地区，对远在北京的中央来说，这是一个离不开、信不过的地区”。

康熙帝六至江南地区，虽以视察河患为名，实则不乏有亲探江南士子是否归心大清之意。

    康熙南巡图中的水西门外

拜谒明孝陵

收天下士子之心，不是那么容易的事。在南巡途中，康熙帝要展现一位明君的形象。比如在扬州时，看到百姓大张旗鼓迎接他，他心虽喜悦，但又表示这过于铺张浪费，“虽出自恭敬爱戴之诚，恐至稍损物力，甚为惜之……既不张结彩幔，朕心亦所嘉悦”。

在再次回到扬州之前，康熙帝刚刚在南京祭拜过前朝朱元璋的陵寝（康熙帝六下江南，除了第四次南巡时让他人代为祭拜外，其余五次皆亲临祭祀）。

第一次巡幸南京，康熙帝除了对土特产有兴趣，送了两种土特产回北京外，对明朝遗迹也印象深刻，在明故宫，他曾赋诗一首。诗里说，这里曾是“鸾旗列队”的皇家宫苑，如今只剩斜阳衰草，对他来说，这里是一个很好的反面教材，要以此作为“殷鉴”。

5年后再次到此，眼前所见仍是一片苍凉景象，康熙帝再次即兴吟咏，“月落宫垣春寂寂，经过惟叹草萧萧”。

而在明孝陵，康熙帝表现得十分恭谨，他步行至享殿，行了三跪九叩顶礼，接着又到陵前行奠酒礼，祭祀完毕后，还“赐守陵人白金百两”。

1689年，距明朝灭亡不过40余年，对明朝遗民来说，时间并不久远。在康熙帝开始南巡的20年前，一代文宗林古度在南京去世。在他臂上，至死缠有一枚“万历钱”，那是对前朝的忠贞和执念。而明孝陵是朱明江山最重要的象征，明亡之后，前来“哭陵”的遗民也接续不断。

康熙帝谒陵的举动，毫无疑问，具备政治上的象征意义。结合他此前的举动，比如在山东祭祀孔子时，不顾大臣阻扰，也不顾历代帝王历来所行的二跪六叩之礼，坚持行三跪九叩之礼，其意不言自明，他这么做，定是要笼络江南民众尤其是士子之心。

同样的，在苏州时，康熙帝选择在圣恩寺驻跸。这座寺庙在明朝时便和皇家关系亲密：朱元璋曾亲召该寺主持入京；明英宗两次御赐“圣恩禅寺”匾额。康熙之所以会在此地驻跸，而不是其他地方，自然是考虑到此，他是想将这座寺庙原本就有的皇家“圣恩”，置换成大清皇家的“圣恩”，让江南百姓对大明的依恋转移到大清。

    康熙南巡图中的大报恩寺

在南京，他还去了哪些地方

康熙帝到南京是在这年的2月25日。法国传教士洪若翰见到了康熙帝进城的场景。他后来写道：“皇上坐在马背上，后面跟着侍卫和两三千马夫。整个城市出动，用旗、幡、华盖和其它不计其数的装饰物。每二十步路上就竖起凯旋门，上门覆盖着织锦，装饰着彩旗、缎带和丝结，皇上就从那下面通过。路上有无数人，但他们怀着巨大的敬意，安静得听不到一点微细的声音。”这段文字记录被史景迁引用到他的《康熙与曹寅》这本书里了。

在南京，康熙帝除了拜谒明孝陵，还去了玄武湖。当地官吏本来调用一艘华美的大船供其游玩，但被他当场拒绝了。他坐上了一只小舟，并留下了一首谈不上好的小诗：

淼淼长湖水，春来发绿波。

飞鸣下凫雁，朝暮集渔蓑。

在游湖的同一天，南京当地官吏让一位名叫王来熊的人献书，书名《炼丹养生秘书》。康熙帝对此嗤之以鼻。自明朝以来，传教士来往中国频繁，带来了西方的药物、天文、数学和新发明，其中一些人还在清廷做官。康熙奏折中出现的来华传教士就有108人之多。从比利时传教士南怀仁那里，他已经学到了一些西方文化知识。康熙帝对在场的诸位官吏说：“朕经史之余，所阅载籍多矣。炼丹修身长生及师巫自谓前知者，皆诞妄不足信，但可欺愚民而已。通经明理者，断不为其所惑，此等事朕素不信！”

将书掷回，让地方官吏讨个没趣。

如同在扬州一样，当百姓们得知康熙帝将于二月二十八日回銮后，在二十六日便纷纷奉上谷物、鲜果等当地特产，挽留康熙帝再住几日。康熙帝象征性地留下一撮米和一个水果。史料记载，老百姓围聚在行宫外面，再三叩请不愿离开。百姓的挽留多少带有官府组织的表演性质，但这给了康熙帝一个“圣明天子”的表演空间，他决定“再逗二日”。在《江宁驻跸并序》中，他写道：

白下回銮期已近，黔黎拥道欲何求？

多怜野老堆盘献，勉就舆情两日留。

    康熙南巡图中的观星台

第二天，康熙帝有两场活动，即去江宁教场阅兵和巡视鸡鸣山观星台。在天文仪前，康熙帝与李光地围绕天文学展开了一场交谈。

此外，南京之行，康熙帝还去了大报恩寺。

    康熙南巡图中的秦淮两岸

两年后他让人画下南巡图

1689年三月初五，康熙帝在扬州住了两晚之后，再次出发，途经淮安、宿迁、济宁、天津等地，在三月十九日终于进了崇文门，回到紫禁城。

对这次南巡，康熙是愉悦的。直到两年之后，他还念念不忘，命督察院左副御史宋骏业主持这次南巡的图绘工作。当时绘制这幅《康熙南巡图》的主要画工是王翚，绘出纸本的草图后，宋骏业呈康熙帝御览。康熙帝对初稿相当满意，遂命令画正图。经过3年有余，《康熙南巡图》正图终于完成。此图的总体设计及图中山、水、树、石都出自王翚的手笔，人物、牛马等为另一画工杨晋所画，房屋、舟车等由供奉内廷的其他画家绘制。

这卷《康熙南巡图》反映了康熙帝第二次南巡的过程，每卷画中均出现一次康熙帝的肖像。这幅画卷一共12卷，就目前所知，和江苏有关的画卷分别为：第6卷，描绘康熙从瓜州渡江登金山经常州府的经过；第7卷：江南无锡至苏州的山水、民居、城垣、店铺、舟桥、良田等；第10卷，从浙江北返过江苏句容至江宁府（今南京）的情景；第11卷，始于江宁府的报恩寺，经水西门及旱西门，画面出现有名的秦淮河，河中舟船往来，跟随康熙的官员正在登船。

这幅长卷原藏于清宫，晚清时散佚，今1、9、10、11、12卷藏于故宫博物院，余者，有4卷藏于美国、法国及加拿大等国的博物馆，1卷藏于私人手中，尚有2卷下落不明。

资料来源：

1.康熙帝南巡山东研究，梁晓婷，黑龙江大学硕士研究生毕业论文2019；

2.康熙帝第五次南巡驻跸扬州研究，田爱丽，辽宁师范大学硕士研究生毕业论文2017；

3.《康熙南巡图》中的南京故事，周安庆 张宏，江苏地方志2015；

4.康熙第二次南巡驻跸苏州圣恩寺的政治原因，吴恩培,吴亦农，苏州教育学院学报2011.4

校对 盛媛媛